壮族布洛陀创世与“那文化”传播.docVIP

壮族布洛陀创世与“那文化”传播 　　作为珠江流域的原住民――壮族,则是现今中国少数民族中人口最多的一个民族。 　　 　　壮族,珠江流域的原住民 　　 　　自古以来,壮族先民就在珠江流域生息繁衍。在秦朝势力进入岭南以前,东南沿海就居住着“百越”族群。壮族,就是由古百越的一支发展形成的。 　　“壮”为该民族的自称。族内有布壮、布央、布侬、布岱、侬安、布偏、布岸、傣德、布江、布敏、布锐、布思、布生等众多支系。 　　在壮语中,“布”意为‘人’。历史上曾被音译为汉字“僮”、“撞”。1965年,在时任国务院总理周恩来的建议下,改为“壮”。 　　壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间,点缀着一栋栋干栏式木楼,这就是壮族人的传统民居。 　　壮族擅长种植水稻,创造了丰富灿烂的农耕文化。壮族传统手工艺品壮锦和束子布,享誉海内外,陶瓷工艺也颇著名。 　　壮族的女子一般为一身蓝黑,裤角稍宽,头上包提花毛巾,腰间系精致的围裙;男子多穿对襟上衣,腰间系一条腰带。 　　壮族的铜鼓文化,是中国青铜文化中的一株奇葩。壮族先民创造的北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓,被称为铜鼓艺术高峰期代表作。迄今在壮族地区发现和收藏的铜鼓有500多面。铜鼓声音洪亮,在古代是传递信息、发布号令的重要工具,也是权力和财富的标志。 　　壮乡素有“歌海”之称,被誉为“歌仙”的刘三姐,就是壮族民间歌手的典型代表。每逢农闲、节日或婚丧嫁娶,壮族各地区都要举行对歌活动,壮族人称之为“歌圩”。尤其是每年的三月初三,方圆数百里的壮族青年都身穿节日盛装,云集一方,对唱山歌,少则几百人,多则上万人,载歌载舞,尽情欢唱。 　　“歌圩”还是娱乐和青年男女社交恋爱的场所。在三月三歌节上,举行搭彩棚、摆歌台、抛绣球、碰红蛋、择佳偶、放花炮等活动。 　　壮族文化对中华文化乃至世界文化都有着重要的影响。东南亚许多壮泰语系的民族就一直认为他们的祖先是从中国的南方迁徙来的,泰国的专家学者为此曾多次到广西壮族地区“寻根”,由此可见壮族文化的影响和地位。 　　 　　敢壮山:“壮人居住的岩洞” 　　 　　敬请布洛陀,敬请姆渌甲,你们是??是仙,供奉坐中间:古时你们到最先,创造天地和人间,人们永远都纪念 　　――摘自壮族创世史诗《布洛陀经诗》 　　敢壮山,位于广西壮族自治区田阳县百育镇六联村那贯屯,距县城18公里。 　　在壮语中,“敢”,意为山洞;“壮”,意为“壮人”。“敢壮山”即意为“壮人居住的岩洞”。 　　敢壮土山南面,朝向珠江水系右江河谷最大的盆地――右江盆地,是一座形似雄狮状的巍峨山峰。敢壮山上多岩洞,山上山下都有泉水,这一独特的地理环境在莽林密布的远古时代是人类穴居的理想场所。 　　2002年,经国家和广西壮族自治区有关专家学者反复考察论证,认定布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。因此,敢壮山成为纪念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地,并成为展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化的基地。 　　2006年5月20日,布洛陀被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。 　　敢壮山是布洛陀的家园,也是壮族为珠江流域最早先住民之见证。 　　布洛陀,又称“布碌陀”、“陆达公公”、“包老铎”。“布洛陀”是壮语的译音,布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称;“洛”是知道、知晓的意思:“陀”是很多、很会创造的意思。“布洛陀”就是指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等疑似。 　　按壮族创世经诗《布洛陀经诗》记述,布洛陀是壮人的始祖,是创造天地万物的创世神,其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。布洛陀文化不仅仅影响珠江流域,还波及东南亚的泰国、马来西亚等国家。 　　据考证,布洛陀可能是壮族先民中最强大的部落――鸟图腾部落的首领,因此鸟部落被壮族先民尊为始祖部落,布洛陀也被尊为神王。 　　桂西和云贵高原东部,是《布洛陀经诗》的流传区域。由此推断,布洛陀的“祖籍”,也应在这一带。 　　当然,认定古人类“祖籍”必须有考古证据的支持。目前,在广西各地,已发现100多处壮族先民旧石器遗址。其中,百色盆地发现的最多。仅在百色、田阳、田东、平果四地,发现的旧石器遗址就达80多处。 　　2000年,美国权威的《科学》杂志公布了一项研究成果:百色盆地的古人类遗址的地质年代,经中美学者用氩-氩法测定距今达80.3万年,是目前世界已知年代最早的古人类遗址之一。 　　这一研究成果,为壮族远祖的根在右江盆地,提供了有力的佐证。 　　广西田阳县,是《布洛陀经诗》广泛流传的地区。在当地的民众中,至今还流传着许许多多关于布洛陀的故事。在这些传说中,有许多关于布洛陀的神话,说敢壮山是布洛陀的行李变的,右江是布洛陀掉落的锄头划出来的等。 　　剔除这些故事的神话部分,我们还是