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寺院城镇兴起及其功能 　　1 　　 　　在农牧边界，有些城镇的形成和宗教有着紧密的关系，即城镇起源于宗教寺院。寺院在前，城镇在后，但不是因为寺院是政治中心，而主要是因为寺院及其周围牧民的经济需要。作为西北民族贸易的延伸与繁盛，河湟回藏贸易是农牧边界城镇兴起的根本动力。清前期，官方专营的“茶马互市”取消及衰落之后，顺应河湟民族贸易历史发展的潮流由河湟回族主导的民间群众性的回藏贸易迅速崛起，随着大量回族移民商人的涌入，河湟谷地兴起了西宁、多巴、白塔儿等一批新旧新型的回藏商业城镇，“回藏贸易逐成为河湟回族的民族地方性经济模式”，河湟回藏贸易经前期的稳固发展，到清末回族大起义之后晚清到民国，对于河湟回族来说“又是一个商业复合型产业经营的黄金季节，原来的城镇商业网络得到恢复，并进一步扩大，把藏族的一些地方也纳入到商业网中，引导带动了藏族现代经济发展。”这时期回藏贸易最为显著的发展是它促进了河湟寺院城镇的兴起，是寺院城镇兴起的根本动力。 　　“寺院城镇”现象，早已为人们所知，人类学家于式玉教授在上世纪30年代来藏区考察时就发现：“各处寺院建立起来之后，一部分牧民为了供应活佛差役，也就离开游牧的大队，来到寺旁定居下来，内地的商人，为供给寺院用品……也同他们一起住下来。以后，收买皮毛的商人，也从四方聚居到此。百姓、商人乃形成今日寺旁的村庄。”这些村庄中的一部分由于地处便利的交通要道，商业逐渐繁荣，吸引大量的商客到来，后来演变为城镇。当代学者对此有认识“普遍考察藏区城镇我们可以得到这样的结论：大多数藏区城镇是以寺庙为依托发展起来的，这是藏区城镇发展的一个特点。”“起源于宗教寺院的城镇，这是青海小城镇形成的第二种类型，也是最具特点的一种类型。” 　　 　　2 　　 　　隆务镇，是黄南州首府所在地，也是州所辖同仁县府所在地，在各种有关介绍青海的经济社会发展面貌的资料中，有关“城镇建设”一节常常忘不了隆务镇这一页，同时也是涉及黄南州城镇的唯一一页，可见隆务镇在黄南的地位。隆务镇是国务院1994年公布的中国第99??国家级历史文化名城，也是青海省唯一的一个。隆务镇的真正起源是隆务寺。该寺建于元朝大德5年(1301年)，当时此地居民十分有限，但到明清时已发展成一个拥有僧人2300多人的大寺院，在安多藏区仅次于塔尔寺和拉不愣寺。这么多的僧众和每年从各地涌来的信徒在完成宗教义务后干脆就此安营扎寨，逐渐造就了一个人口相对密集、经济活动相对集中的较大聚落，使隆务寺的人口达到空前的规模。于是围绕着寺院经济需要的一些经济活动应运而生。“畜牧土特产品和许多生活用品贸易交换，主要依靠甘肃的回族进行的，这些回族，起初往返于藏族地区与内地之间”。六世夏日仓活佛高瞻远瞩，别具慧眼，“为满足隆务寺和附近居民的生产生活需要，在寺院附近修建了一些铺面，从外地招来了八十个工匠和小商小贩，藏民族称之为‘客哇加曲’，即八十个能人，八十个人中多半数是回族。这部分人从客居变成了定居，并且携亲带友，带来许多回民，形成了隆务镇回族。”　商人的到来，商城的落成，商贾和手工业者的累增，遂形成真正的城镇。值得注意的是在以隆务寺为中心聚落形成之前，离隆务镇十几公里的保安城，从明代以来一直是黄南的政治中心。明中叶，西海蒙古曾控莽刺、捏川，屡侵边境，于是明神宗万历二年(公元1574年)在铁城山北麓易地扩建城堡，内设守备，专司操守，不兼屯政，置都指挥管理同仁12族。在上西门上留下砖刻一方，题书“重建保安。万历二年吉月”等字，从此称保安城，也称保安站，取意边防“保安”，表达了边防平安之意。据万历二十八年(公元1600年)八月《王廷仪碑》保安“东通边都，西接归德，南邻捏工、莽刺，北抵果木、黄河”，控扼交通孔道。明朝筑此城用意可想而知。当时的保安人主要居住于保安城、下庄和尕撒尔三个地方，时称“保安三庄”。明代以后保安城曾经长期是黄南地区的政治经济中心，清末因引发了民族中突，保安族被迫远徙他乡，但直到解放前保安城一直是黄南的政治中心。解放后县治州府迁至隆务寺所在地，并在其基础上发展为今日黄南重镇――隆务镇。迁址的最大原因，无疑是隆务寺所在地区经过发展其规模大大超过了保安，保安城逐失去了往日的辉煌。总的来说，隆务镇的形成经历了这样的过程：隆务寺――以隆务寺为中心的人口聚落――同仁县与黄南州政治中心隆务镇。很明显，隆务寺是隆务镇的起源，而隆务寺逐渐演变成隆务镇靠的是围绕隆务寺的经济活动对人口的自然吸引，而不是神权政治中心的人为控制的。 　　寺院城镇除黄南州藏族自治州首府隆务镇较为典型外，丹噶尔(湟源县城关镇)、拉卜楞寺和后期形成的湟中县鲁沙尔镇也是比较典型的。其中拉卜楞寺是和硕特蒙古河南亲王察罕丹津出资于康熙49年(公元1711年)建成的。建寺以来，常年络绎不绝的朝拜者和频繁举行的各种庆典、法会，为经