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尧文化是我们宝贵财富 　　 　　自上世纪末尧文化研究启动以来，尧文化的价值得到了人们的普遍重视。尤其是去年，临汾市成立了尧文化研究和开发委员会，尧文化研究的力度进一步加大，已成为文化强市的一项重要工作。最近，笔者翻阅典籍，观瞻遗迹，拜访学者专家，进一步认识了尧文化研究开发的重要价值。我以为，尧文化是临汾人民不可多得的一笔宝贵财富。这笔财富，可以从多个层面理解，即文化的、精神的、物质的等方面都可以展现其不凡的价值。为此，笔者就将这些初步思索诉诸纸面，以便和大家共同探讨、切磋。 　　 　　尧文化是宝贵的文化财富 　　众所周知，尧文化就狭义的范围来讲，是指上古时期贤明仁德的帝尧，带领先民在认识自然、发展农耕、协和社会的过程中所创造的文化成果。如果要详细了解这种成果，我们需要对文化这个概念粗略的感知一下。对于文化的定义很多，但较为统一的认识是：文化即人类物质和精神生产的总和。基于这种认识，尧文化即尧那个时期经济社会形态的文化结晶。其实，这种说法有些抽象，若要直接感受，在我们当今的传统文化当中随处可以体悟到尧文化的博大精深。概述这种状况，我认为唐代诗文大家柳宗元在《晋问》中的阐述颇具代表性。他写道：“……平阳，尧之所理也。有茅茨、采椽、土型之度，故其人至于今俭啬；有温恭克让之德，故其人至今善让；有师锡佥曰畴咨之道，故其人至今好谋而深；有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其人至今和而不怒；有昌言警戒之训，故其人至于今忧思而畏祸；有无为不言垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉，此尧之遗风也！”由此可以看出，柳宗元从六个方面概括了尧以来的传统：一是生活节俭，住茅屋，吃粗食，用具也很简陋；二是对人温和、谦让、尊重别人、讲究礼貌；三是作风民主，遇事喜欢和大家商量，广泛征询众人意见；四是重视礼乐教化，和睦亲族，与百姓友好相处；五是谨慎小心，时刻警示自己，绝不狂妄自大；六是无为而治，创造宽松环境，让万众自由生活。这种仁爱、礼让、融洽的传统生活氛围，即使在今天也有普遍的积极作用。 　　如果说上述传统文化是??人生习惯，社会环境中体现出来的，可以概括为社会文化的话，那么，尧文化中的另一个重要部分即艺术文化，这也是直接展示文化的一个重要方面。大家知道，《击壤歌》是中国诗歌的开山之作，可以视为中华诗歌的祖诗。《古诗源》选入的第一首就是《击壤歌》。歌中唱道：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”这不仅生动描绘了当时的人们生活状况，而且写照出了人民安居乐业的和谐社会。一句“帝力于我何有哉”道出了先祖们畅所欲言，无所顾忌的良好心态，也展示出言为心声的艺术之道。可以说，这首诗歌一开篇就预兆出中华民族诗词独抒性情的人间正道。进而观之，我们不仅可以看到临汾是诗歌的故乡，也是散文的故乡。中国传统文化典籍之首，当推四书；四书之首，当推《尚书》；《尚书》首篇，当推《尧典》。《尧典》真实记载了尧时期的社会状态，开启了我国最早的非韵文化写作，这当然是中国最早的散文了。如此看来，说临汾是散文的摇篮，散文的故乡，是当之无愧的。不必再更多列举了，仅此就可以看出尧文化是我们宝贵的文化财富。 　　 　　尧文化是宝贵的精神财富 　　人类社会发展至今天，精神生活已经成为不可或缺的层面。纵观尧文化，深度剖析当时的社会状态，就可以发现其标识的精神内容，是我们至今仍然必要学习借鉴的。要了解尧文化的精神实质，首先要了解帝尧的主要历史功绩，也就是由他推导生成的社会状态。那么，帝尧的主要历史功绩是什么？近年来，尧文化研究的先行人乔忠延先生曾将之高度概括为两个方面、四个亮点。两个方面即古老的科学和古朴的民主。四个亮点即：钦定历法、普及水井、设立谤木、实行禅让。其中前两点属于古老的科学，后两点则归为古朴的民主。由此，我们就不难看出尧文化的精神特质首要的一点就是创新。 　　《尧典》以大段篇幅记载了帝尧钦定历法，敬授民时的情况：尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”接着，帝尧分派羲仲到阳谷，观察日出，分派和仲到昧谷，观察日落，根据观测结果，尧推断一年为366天，多余的时间用闰月解决。这就形成了中国最早的历法，也就是最早的敬授民时。过去，这种记载只见于史籍，曾被疑古派给予怀疑。但是，近年在陶寺墓址所进行的考古发现，越来越多的证明这是历史事实。尤其是观象台的发现，其状态恰与《尧典》观测气象，钦若昊天的记载吻合，无可辩驳地说明尧钦定历法的真实。无疑，钦定历法属于科学发现，而科学发现离不开创新精神。 　　尧文化中的创新精神还不限于此，在化解社会矛盾的过程中也有着这样的体现。《尧典》开篇记载：“（帝尧）允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”这是说帝尧先和谐九族，又和谐了百姓，进而和谐了天下子民。这里不仅