论“以人为本”——从马克思的唯物史观到科学发展观-on.docxVIP

有一个形成轨迹。事实上，马克思唯物史观和“以人为本”思想的形成是一个过程的两个方而。因为，马克思唯物史观和“以人为本”思想是致的，二者一致的基础是科学的实践观点的确立。马克思唯物史观[}I的“物”是与人的实践活动相关的物：马克思“以人为本”-l，的“人”是从事着实践活动的人。实践观点的确立为我们科学地理解马兜思唯物史观和“以人为本”思想的一致性提供了契机。纵观马克思思想发展的历史，可以把马克思唯物史观“以人为本”思想的形成大致划分为四个阶段：l、《博士论文》时期——“自我意识”意义上人本思想的形成；2、《菜茵报》时期——物质利益意义上人本思想的形成：3、《德法年鉴》时j坍——历史创造者意义上的人本思想的形成：4、《手稿》到《形态》时期——实践主体意义上人本思想的形成。第二部分系统论述马克思唯物史观“以人为本”思想的基本内涵。说它“基本”是因为马克思的唯物史观博大精深，任何人都不能一览无遗地对其中的“以人为本”思想做出全面概括。鉴于本人的学识、洞察力方面的限制，我也只是循着自己的思路把马克思唯物史观“以人为本”思想大致归纳为四个基本方面：人是社会发展的主体；人是社会发展的目的和手段；人是社会发展的动力；人的全面自由发展是社会发展的最终f‘l标。人是社会发展的主体，是马克思唯物史观“以人为本”思想的一个基本内容。马克思认为，作为社会发展主体的人不是“抽象的人”而是“现实的人”，是处在一定社会关系中从事实际活动的人。是否承认人是从事实际活动的现实的人，是马克思唯物史观“以人为本”与以往人本哲学的分水岭，是马克思把唯物史观与“以人为本”思想统起来的关键。马克思唯物史观“以人为本”中的“人”之所以具有“本”的地位和作用，就在于作为社会发展主体的人在实践活动中表现出来的自主性、能动性和创造性，其中，创造性是人之为主体的最本质属性。至于谁是历史的创造者或主体，马克思坚定地认为赴城J’。火的人民群众。人作为历史的创造者或主体具有二重性：人既是目的又是手段。既是创造者又是享用者，或者说，社会历I史发展既为了人又依靠人，这是马克思唯物史观“以人为本”思恕的又一基本内涵。马克思唯物史观认为，社会基本矛盾是社会发展的根本动力，社会基本矛盾的形成和解决都离不开入的实践活动。从人和人的实践活动角度考察社会基本矛盾，可以绀：lI结论：社会基本矛盾其实就是人的实践活动中的矛盾；在实践活动巾形成的人的需婴和利益与生产力、生产关系之M的矛盾是社会历史发展的原动力；从人和人的实践活动角度考察社会基本矛盾，可以把社会基本矛盾的动力作用推进到更深的层次。马克思唯物TV史观“以人为本”思想的一个重要内容就是看到了人在实践活动中产生的动力作用。马克思唯物史观认为，社会发展的最终目标是人的全面而自由的发展。马克思把未来的理想社会——共产主义社会界定为以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。马克思人的全面自由发展思想的基本内涵可以概括为：每一个人都应不受阻碍地发展；每一个人的各方面本质即人的潜能、人的活动能力、人的社会关系、人的自由个性、入的道德等方面都应不受阻碍地得到全面发展。人的全面自由发展是一个不断生成的过程。从某种意义上说，社会发展就是一个不断地实现人的全面自由发展的过程。人的全面自由发展理应是马克思唯物史观“以人为本”题中应有之义。第三部分阐述马克思唯物史观“以人为本”思想在中国的继承和发展，主要论及毛泽东、邓小平、江泽民关于“以人为本”的思想论述。毛泽东作为马克思唯物史观“以人为本思想在中国的继承者和发扬者，他的“群众是真正的英雄”、“人民、只有人民，才是创造世界历史的动力、“全心全意为人民服务”、“德、智、．体”全面发展等精辟表述充分展现了一个马克思主义者的人民主体观、人民动力观、人民利益观和人的全面发展观。邓小平“以人为本’’思想可以概括为：尊重人；为了人；依靠人；塑造人等几个方面的内容。江泽民关于重视群众力量；关心人民疾苦；提升人的素质等思想也体现了他对马克思唯物史观“以人为本”思想的继承和发展。第四部分阐述科学发展观“以人为本思想提出的重大现实意义、深刻内涵、理论创新等，说明科学发展观“以人为本思想是马克思唯物史观“以人为本”思想在当代中国发展的最新成果。同时，积极探索深入贯彻落实科学发展观，如何更好地降持“以人为本”思想的新路子。科学发展观“以人为本”的提出是我国改革发展进入关键时期的必然要求；它适应了世界发展观念转变的大趋势；是党的根本宗旨和根本执政理念的集中体现；为我国经济社会又好又快发展提供了新的指导方针。科学发展观“以人为本”之“本”的基本要义包括：“发展为了人民”；“发展依靠人民”；“发展成果由人民共享”。“以人为本”的科学发展观第一次给发展理论作了科学的定名；第一次者。简意赅地明确了人在发展中“本”的地位和作用；加深了对马克思唯物史观