构建大美育观念 消除“非主流”文化消极影响.docVIP

构建大美育观念 消除“非主流”文化消极影响 　　 摘 要： “非主流”文化具备泛化、感性化、陌生化和世俗化四个特征。我们认为，“非主流”文化流行是对当前大学美育工作的一次挑战，我们必须改变美育观念、创新美育方法，才能应对这一挑战，并解决“非主流”文化对大学生的消极影响。 　　 关键词： 非主流； 审美观； 美育 　　中图分类号： G641 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2011）02-0135-01 　　 　　 一、“非主流”文化及其对大学生的影响 　　 “非主流”文化即“张扬个性、另类、非大众化，不盲从当今大众潮流”的文化，讲究符合自己心性的服装、衣着、言行，因为广受12-22岁学生的欢迎，这个词常常与“90后”人群的行为举止、心理体验、审美倾向相联系。这里我们讨论的“非主流”文化也特指此类文化，其主要类型包括明星文化、网络文化、快餐文化、色情文化、西方文化。 　　 客观地看，“非主流”文化有缓解和宣泄压力，激发想象力和创造力的作用，但是，负面影响则是显而易见的。从美育的角度看，非主流文化的流行导致大学生的审美观发生了一些变化，具体表现为：审美的泛化、感性化、陌生化、世俗化。实际上，无论是审美泛化导致的价值标准消解，还是感性化导致的宏大理想消失，抑或是陌生化导致的疏离现实社会与交际，再或者是审美世俗化导致的逃避形而上，最终影响的都是大学生的人格养成。[1]大学生中盛行的“非主流”文化在很大程度上是一个美学问题，“非主流”文化通过各种途径影响到大学生的审美观和审美倾向，而这一问题实质上也暴露了传统的美育观念、美育内容和美育方法的诸多问题。因此，我们有必要对现有美育进行一次全面的反思，从而应对“非主流”文化对大学生的种种消极影响，尤其是在美学范畴内的影响。 　　 二、改变美育观念，刚柔相济，实现全面美育 　　 美育，亦称审美教育，是培养学生具有正确的审美观点和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。在现阶段，它以马克思主义审美观念为标准，以形象为手段，以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨。??过美育，我们能够培养当代大学生具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，使他们具备欣赏和创造美的能力。 　　 “非主流”文化影响下的审美特征之一就是审美泛化，它模糊了“美”与“非美”之间的界限，很多主流文化视野中“非美”的东西，被认为是“美”的。这里，除了判定“非主流”推崇者审美观存在一定的问题之外，我们发现，还有一些问题值得仔细思考，如：“美”是否等于“优美”？美育是否等于“优美”的教育？ 　　 目前学界有一种有失偏颇的倾向，将“美”等同于“优美”，而美育也就变为关于“优美”的教育，认为美育就是用优美与和谐的事物来感化心灵，从而使受教育者达到身心相协。这种观点很大程度上缩小了“美”的内容，也使得美育狭隘化和浅薄化。 　　 我们必须认识到，“优美”只是审美范畴之一，属于“柔”美。而美不仅有和谐平静，温柔可人的“柔”美，还有矛盾冲突、激荡振奋的“刚”美。人类在改造自然与社会的实践活动中，由条件不成熟等因素导致的暂时性不成功是不可避免的，此时人们可能通过矛盾、冲突、抗争、毁灭等方式来显示对实践将来成功的决心、信心。这种抗争的、不和谐的、冲突的“刚”美，也就是崇高和???剧性的美。 　　 崇高，又称壮美，是审美范畴的一种，它主要指审美对象以其粗犷、博大的感性姿态，强劲的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人心灵的震撼，进而使人受到强烈的鼓舞和激越，引起人产生敬仰和感叹的情怀，从而提升人的精神境界。崇高的审美在震撼之中往往还会带有庄严感和敬畏感，甚至会带有某种程度的恐惧和痛苦。 　　 悲剧性不仅指戏剧艺术所表现的悲剧，也指小说、诗歌，甚至其他艺术所表现出来的悲剧。悲剧性作为一种审美范畴，根本特点是悲，不悲不成悲剧。悲的愈深，哀的愈甚，愈能产生悲剧性的审美效果。悲剧性审美的核心是悲剧精神，即人类在进行改造自然与社会的实践活动中，寻求生存意义、正义性质的半仪式的困兽犹斗的抗争精神。正如悲剧，以悲惨的结局激起观众的悲愤及崇敬，从而达到提高思想情操的目的。 　　 这种被忽略掉的崇高的、悲剧性的“刚”美，是完整美育的一个重要组成部分，推广这种“刚”美，也有助于帮助“非主流”文化影响下的大学生们解决眼前与将来的种种问题：“非主流”推崇者大多数是独生子女，在父母溺爱式的教育之下，往往事事顺心，对幸福的、积极的柔美有较多的情感体验，但由于缺乏人生苦难经历，对于挫折感和悲剧感则极少体会。他们过多地关注自我的幸福感体验，而较少关注他人和社会，缺乏对父母、他人的爱心，不能体会下层人民的疾苦与父母的艰辛。而走入社会，不能完全实现自己的目标时，失败感与挫折感便将成为他们的一大心理问