第三讲 波德莱尔和 与象征主义 二十世纪西方文学 .pptVIP

波德莱尔与象征主义;波德莱尔;一、波德莱尔生平;二、波德莱尔文学观念与美学思想;1、波德莱尔对审美现代性的贡献 波德莱尔首次将美学现代性意识定位于当下生活的瞬间感受上，对他来说，现代性不是一个时代或一个时段，而是由无数个“现在”构成的时点。 1863年《现代生活的画家》：“现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。每个古代画家都有一种现代性，古代留下来的大部分美丽的肖像都穿着当时的衣服.他们是完全协调的，因为服装、发型、举止、目光和微笑(每一个时代都有自己的仪态、眼神和微笑)构成了全部生命力的整体。这种过渡的、短暂的、其变化如此频繁的成分，你们没有权利蔑视和忽略。如果取消它，你们势必要跌进一种抽象的、不可确定的美的虚无之中，这种美就像原罪之前的唯一的女人的那种美一样。……” ; 对于波德莱尔来说，现代人不是去发现他自己、他的秘密、他的隐藏的真实的人，而是试图去创造他自己的人。浪荡子作为在颓废天幕上最后一次闪光的英雄主义者，无疑就是这样不断去生产自己的人。浪荡子是指那种懒惰而有创造性的、没有任何目标或计戈师富于想象的人。他追求与众不同的新奇生活方式，包含着这个世界的道德机制所具有的性格精髓和微妙智力;但是另一方面，他们又追求冷漠，被一种不可满足的激情所左右。 ;3、应和;《忧郁之一》???????? 雨月，对着整个城市大发雷霆，想着林秋墓地里苍白的住户，从它的罐里到倒出如注的阴冷，又把死亡撒向雾蒙蒙的郊区。 我的猫在方砖地上寻觅草茎，不停地抖动瘦而生疮的身躯；沟壑里游荡着老诗人的魂灵，带着一个瑟瑟的幽灵的苦语。;三、《恶之花》;2、主题 （1）从《恶之花》中的抒情主人公“诗人”来看其总体情感线索。 出生与理想——现实——逃离（酒的麻醉）——走向恶之花——反抗——死亡 ;波德莱尔《祝福》钱春绮译  　　当初，在最高之神的命令之下， 　　诗人降生到这个烦恼的世间， 　　他的母亲恐怖万分，满口辱骂， 　　向???怜悯她的天主捏紧双拳： 　　“唉！我真情愿生下一团蝰蛇， 　　也不愿生下这惹人耻笑的东西！ 　　我要诅咒那片刻欢娱的一夜， 　　使我腹中孕育为我赎罪的种子！; 《理想》绝对不是那种画片上的美媛， 那种无聊时代的变质的产品， 脚踏高帮皮鞋，指上玩着响板， 能够满足像我这样的一颗心。 我还给伽瓦尼，萎黄病的诗翁， 他的那些病院美女、嘈嘈群氓， 因为这些苍白的玫瑰花中， 没有一朵像我那红色的理想。 这颗心深似渊谷，马克白夫人， 它需要的是你呀，罪恶的强魂， 迎风怒放的埃斯库罗斯的梦， 或伟大的《夜》，米开朗琪罗之女， 你坦然地摆出了奇特的姿势， 那魅力正与泰坦的口味相应。 ;巴黎的白天和黑夜;《酒魂》;《毁灭》;《远行》;（2）意象系统 波德莱尔在《恶之花》的卷首就道出了他要写的是“愚昧、谬误、罪想、怪吝”，是“奸淫、毒药、匕首、纵火”，是“豺、豹、母狗、猴子、蝎子、秃鸷、蛇”。根据西方传统，这七种动物象征着七种罪恶:骄傲、嫉妒、恼怒、懒惰、贪财、贪食、贪色。总之，诗人要写的是人类情神上和物质上丑陋的和邪恶的东西。 ;几组典型意象： 雨、夜 女人、吸血鬼 蛆虫、腐肉、尸体 信天翁、天鹅 死亡、撒旦、该隐 ;★波德莱尔的矛盾 体现在他对恶的态度上：既厌恶恶，又醉心于恶。恶与被排斥是他在世人眼中的现实处境，但他又想摆脱这种处境。 ;《腐尸》  爱人，想想我们曾经见过的东西， 在凉夏的美丽的早晨： 在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸 在铺石子的床上横陈， 两腿翘得很高，像个淫荡的女子， 冒着热腾腾的毒气， 显出随随便便、恬不知耻的样子， 敞开充满恶臭的肚皮。 太阳照射着这具腐败的尸身， 好像要把它烧得熟烂， 要把自然结合在一起的养分 百倍归还伟大的自然。;这个世界奏出一种奇怪的音乐， 像水在流，像风在鸣响， 又像簸谷者作出有节奏的动作， 用他的簸箕簸谷一样。 形象已经消失，只留下梦影依稀， 就像对着遗忘的画布， 一位画家单单凭着他的记忆， 慢慢描绘出一幅草图。  躲在岩石后面、露出愤怒的眼光 望着我们的焦急的狗， 它在等待机会，要从尸骸的身上 再攫取一块剩下的肉。 ——可是将来，你也要像这臭货一样， 像这令人恐怖的腐尸， ;《毒》 葡萄酒善于把最肮脏的破屋 用豪华与神气饰装， 让许多令人难以置信的柱廊 浮出于黄金的红雾， 仿佛一轮落日在多云的天上。 鸦片能扩大无边无际的东西，而且能把无限延长，它加深了时间，还把快乐增强，用阴郁沮丧的快