第五讲 中古西方文化知识 世界文化知识史课件.pptVIP

三、教会文化 1、哲学 基督教哲学有两种不同的形态：第一种是2至5世 纪的教父哲学；第二种是11至14世纪的经院哲学。 （1）教父哲学：教父是指早期的护教者。他们到 处宣传基督教的信仰，制定教义。后来，人们把解说 信仰的权威者称为“教父”，即所谓“教会父老”。他们 的学说被称为“教父学”或“教父哲学”。 第一个被称为拉丁教父的是德尔图良，而被称为 希腊教父的是奥里根约。教父哲学最有名的代表是奥 古斯丁。他是基督教神学体系的创立者，主要著作有 《上帝之城》、《忏悔录》、《教义手册》、《预定 论》和《论三位一体》等。其中《上帝之城》是论述 神学思想最系统的一部著作，它的主要内容： 第一，关于上帝神性的论证。奥古斯 丁借助柏拉图哲学的理论和斯多葛学派的 伦理学，宣称神是超越的存在，永恒不 变，绝对统一。神是惟一的精神实体，充 满智慧和意志。我们有限的人不能领悟无 限的上帝，只能采取信服的态度。 第二，双城论。奥古斯丁论述了上帝之城和 人间之城的起源，即神的国度和人的国度。 12世纪下半叶，教会又提出了“两把刀说”和“日月说”。 （2）经院哲学：经院哲学是一种为宗教神 学服务的思辨哲学。它的研究只允许在基督教教 义的范围内思维，为信仰寻找合理的根据。 经院哲学的集大成者是托马斯·阿奎那斯。他 是意大利神学家和经院哲学家，曾先后充任亚历 山大四世（1254-1261年在位）、乌尔班四世 （1261-1264年在位）和克力门特四世（1265- 1268年在位）三个教皇的教廷神学教授和法王 路易8九世的顾问，属于经院哲学唯实论者。由 于他著述甚广，有“大使博士”之称。又被称为“神 学之王”。 阿奎那斯的主要著作有《论存在与本质》、 《哲学大全》、《亚里士多德〈政治学〉注》、 《神学大全》等。其中《神学大全》是他论述神 学思想最重要的、最系统的著作，是经院哲学的 百科全书。他鼓吹教皇是上帝在人间的代表，位 于世俗君主之上，而封建等级的划分是上帝安排 的。他的哲学著作，教会加以编辑，成为基督教 神学的典范，其权威仅次于《圣经》。阿奎那斯 说，如果知识不以论证上帝为目的，则任何知识 都是罪恶。1879年，教皇利奥十三世在《永恒 之父》中通谕将阿奎那斯的学说确立为教会哲学 的最高权威。 利奥教皇原名佩奇(1810年3月2日—1903年7月20日 )，1837年取得圣职，1846年被指定为佩鲁贾教区主教，7年后，教皇庇护九世授予佩奇枢机主教之职。任职期间，佩奇在教育领域里成绩显著。教皇庇护九世死后，68岁的佩奇于1878年当选为教皇，成为教皇利奥十三世(1878年2月20日—1903年7月20日 )。 2、史学 中古时期的史学带有基督教的色彩。基督教史学 有三个明显的特征：第一、宗教迷信代替了科学的探 索。基督教史学家们认为，人类的一切都是上帝安排 的，写历史就是论证上帝的存在，赞美上帝的全能全 知；第二、宗教传说代替了信史实录。《圣经》中一 些荒唐无稽的传说和神话，都被当做信史实录；第 三、宗教史观支配一切，基督教史学家把基督教的产 生和传播当作世界历史的中心，把世俗的历史放在从 属地位，认为一切历史都是基督教的胜利史。 基督教史学的代表人物是攸西比厄斯和奥罗修斯。 攸西比厄斯（约260-340年）被称为“教会史之 父”。他的著作主要有《编年史》、《教会史》、《君 士坦丁大帝》和《巴勒斯坦殉道者行传》等。 3、文学 中古时期的文学包括民间文学、教会文 学、英雄史诗、骑士文学和城市文学五大 类。 民间文学是在欧洲各民族人民的口头创 作基础上发展起来的。民间的行吟诗人巡游 各地，以卖艺为生，为群众讲故事，唱民 歌，奏乐曲，演小戏，反映了下层人民的愿 望和要求。民间文学带有浓厚的异端色彩， 民间艺人往往受到教会的迫害。民间文学系 方言文学，口头创作和流传。这类作品的代 表作有英国的史诗《皮奥沃尔夫》和民谣 《罗宾汉》。 教会文学包括圣经故事、圣徒传、祈 祷文、赞美诗、颂歌、圣者言行录、梦幻 故事、奇迹故事、宗教剧等。它们有的宣 扬基督的伟人；有的宣扬教会上帝的权 威、基督教教义；有的宣扬来世主义思 想；还有的歌颂为了基督教信仰而献身的 殉道者，遁世苦修的苦行者，以及长途跋 涉去朝圣的香客。这些作品多是宗教迷 信，情节荒诞，枯燥无味。 英雄史诗是以历史人物为基础，歌颂抵御外 侮、维护民族独立的爱国英雄。如法国的《罗兰之 歌》、俄罗斯的《伊格尔远征记》等。这些史诗以 民间传说、历史传