《宋词四首》 课件（北京课改版八年级上）.pptVIP

水調歌頭　　　蘇軾 　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 此詞作於宋神宗熙寧九年(1076)時年41歲。因中秋夜醉後有感，兼懷其弟蘇轍而作。先寫中秋的寂寞，繼寫人間的失意，最後安於現實襟懷超逸，由景生情，由虛入實，反映出東坡矛盾心理的轉化過程。通篇詠月，卻處處關合人事。上片借明月自喻清高，下片用圓月反襯離別。錯綜迴環，波瀾起伏，極具感染力。 上闋，大醉之餘，馳騁想像於星際雲月，把自己的心緒與月裡的嫦娥相應。看看自己身在朝廷的遭遇，一樣高處不勝寒的心情，無限寂寞。 於是，儘管也是同樣是悲歡離合起落無常的心情，卻能認知「難以兩全」，而已一份無恨的心情，期待長久共此嬋娟。 明月幾時有?把酒問青天。 翻譯：我舉起酒杯向沉默的上蒼詢問：這明月當空，亙古長照，究竟是何時開始有的呢？ 藉著對蒼天的既問且訴，可感受到一顆溢滿人間熱愛的心靈，何其掙扎痛苦。 李白《把酒問月》：青天有月來幾時？我今停杯一問之！ 鄭文焯云：發端從太白仙心脫化， 頓成奇逸之筆。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 翻譯：不曉得月中的宮殿，今夜是何年何月？ 在這句中，是對上天的宮闕存在著疑惑。在古代，有著“天上一日，人間一年”的說法，因此，東坡以爲，天上與人間必然有著不同的計算時間的方法。人間的光陰如白駒之過隙，而天上的則是緩慢的，這裏暗寓著對時光催人老的無奈。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 翻譯：（在醺然的酒意裡，）我極想乘風歸去，可是，又怕高高在上的玉宇瓊樓，有著令人難堪的肅寒。 此句是上面那種悲哀心情的很自然地轉換。因爲對人世間的時間是無可奈何的，因此想“乘風歸去”。“高處不勝寒”是擔心自己再也忍受不了那種純淨的寒冷。他對現實世界厭倦，渴望那純淨高曠的傳說世界，然而想到那種寒冷， 他猶豫了──他就是這樣處在一個矛盾的情境。 起舞弄清影，何似在人間。 翻譯：我在月光下翩然起舞，舞碎了自己清瘦的孤影，覺得輕飄飄的，竟不像是在人間了。 此句為作者的猜度之詞。 在人間起舞，對影自娛，自有出塵之致。若到了在那廣寒清虛的月宮裏，高處不勝寒，哪有這種人間的快樂呢？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 翻譯：明月轉過朱紅的閣樓，斜向綺麗的門扉，正好照著難以入眠的我。 連用三個動詞，來描述月亮的運動。月亮升起來，轉過朱閣，慢慢降落，月光延伸進窗戶，照到床上無眠的人。 對著霜似水的月色，東坡難以成眠。 唐圭璋：實寫月光照人無眠。以下愈轉愈深，自成妙諦。 蘇軾〈永遇樂〉：別來三度，孤光又滿，冷落共誰同醉？捲珠簾，淒然顧影，共伊到明無寐。 不應有恨，何事長向別時圓 翻譯：月兒呀，你是不應該有什麼憾恨的，為什麼偏在人間無數的分別裡兀自圓滿呢？ 石曼卿詩：月如無恨月長圓。 月圓本應無恨，但它偏偏要在人們離別缺憾　時，呈現它的圓（真是可惱可恨）！ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，　此事古難全。 翻譯：人生總有太多的悲歡離合，月而也有不斷的陰晴圓缺，自古以來就沒有持久的完美。 東坡在此自我寬解，自己回答。他承認了現實：「合、圓」是難全的。每一件事物都有它固然的缺憾。既然如此，人生的不完美也該泰然接受。 ──由感情轉入理智，化悲怨為曠達。 但願人長久，千里共嬋娟。 翻譯：只願人們心底深處長存著一份摯情，那麼，即使相隔千里，也能共著清瑩的月亮遙訴新曲了。 南朝宋謝莊《月賦》：隔千里兮共明月。 蘇軾《中秋月寄子由三首》：悠哉四子心，共此千里明。 下闕詞意三轉，愈轉愈深。 月圓人缺，令人惱恨 此事難全，又釋然寬解 千里共月，深相懸念，此情何其可喜！ 在神奇的永恆面前，人間的有限和缺憾，令人錯愕神傷。 但此詞上片凌空而起，興發夐絕塵寰的宇宙意識；下片峰迴路轉，由虛轉實，在寥落的情懷之外，通過人間真情的祝願，向永恆作出回應。首尾虛實相縈，在悠長的情韻中作結。 與前赤壁賦相比－－ 有一種內在的共性： 遺世獨立的念頭 皆從有限悲感超出，期待通向無限永恆，追求長久 胡仔《苕溪漁隱叢話》：中秋詞自東坡水調歌頭一出， 餘詞盡廢。 程洪《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。 董子遠《續詞選》：忠愛之言， 側然動人。 神宗讀瓊樓玉宇高處不勝寒之句， 以為終是愛君，宜矣。 王壬秋《湘綺樓詞選》：人有三句， 大開大合之筆， 他人所不能。 胡寅《酒邊詞序》：「一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌。」 李澤厚：「蘇軾把中晚唐開其端的進取與矛盾雙重心理發展到一個新的質變點」「蘇軾一生並未退隱」「但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』