第十章 民俗学和 与现代社会.pptVIP

第十章　民俗学与现代社会 一、民俗的现代应用 　旅游、商业广告、商标、解决国际重大问题、影视等等 二、民俗的误解与错用 　“福”字倒贴的错用 　两种情况可以倒贴“福”字： 　1.贫穷潦倒时希望时运改变。 　2.污秽之处：水缸、尿缸、垃圾桶，因为，这几样东西是要倒的，人们怕倒水倒垃圾时把福也倒了，才想了一个办法贴一个“倒福” 。 嫁出去的女儿泼出去的水 对传统习俗的误读 实际上是父母对女儿的一种保护 让众人证明女儿的清白，夫家不得反悔。 对“四”的误读 在中国古代，4是个吉祥数字。如春夏秋冬之四时、东南西北之四方，四是宇宙数、吉祥数。再者，中国的成语大部分都是四字的，古时铜钱都是四字的(开元通宝、永乐通宝、康熙通宝)，还有四大发明、四大传说、四大美女、四喜汤圆、四色糖等以四为头的名称，这都说明中国向来没有对4的忌讳。把4这个数字作为凶数的信仰来自日本，传到中国并在中国盛行不过30年时间。在日本，因为4与死发音相同，故医院没有4号病床、机场没有4号跑道、监狱没有4号囚房。 校徽尾数、车号尾数、电话号码、门牌号 影视误用民俗 李少红导演的电视连续剧《大明宫词》：太平公主嫁给武攸嗣时，武府的大门上贴了一个巨大的红双喜。《大明宫词》以唐朝为背景，而红双喜的由来，传说与宋朝的王安石有关，婚礼上贴红双喜的时间最早不过宋代。即便是后世的红双喜，也不是贴在大门上的，而是贴在内房门上、贴在婚房上的。另一处，在元宵节太平公主和她的表姐韦氏微服出宫这一段，剧中描写长安街上人们都戴着面具、到处火树银花也是舛误。元宵节有放灯的习俗，但没有戴面具的说法。戴面具一般是除夕驱傩用的，有特定的群体。另外，唐朝时还没有发明火药，对于元宵节火树银花的塑造是不合史实的。 张艺谋导演影片《满城尽带黄金甲》中民俗错误： 服装有误，唐中后期偏保守。 瓷器有误，青花元代才盛行。 花纹有误，菊花图案不流行（流行莲花纹、牡丹纹）。 琉璃有误，装饰宫殿不可能（中国在春秋战国之前就有琉璃，但比较脆颜色也暗，这种透明漂亮的高级琉璃器皿都是来自西方，除了西安法门寺出土有琉璃器物外，在一些寺院、佛教场所都曾出土过琉璃器物，主要是作为供养物。 假指甲（巩俐饰演的皇后，双手的小拇指和食指上都戴着黄金打造的假指甲，事实上，目前还没有任何史料记载唐代妇女佩戴假指甲，这种配饰是明代以后开始流行的，到了清朝才兴盛，尤其是当时的皇家贵族。 第一，传统与现代化冲突加剧。 目前，在中国社会走向经济多元化和文化多元化时代，现代化与传统的矛盾，变得日益尖锐起来，大有现代化取代传统的趋势。特别是城市化的飞速发展，科学技术的突飞猛进，传统文化正在失去它的优势地位，如不重新认识传统文化，整合传统文化，使其和现代化协调起来，传统文化就有变成现代文化附庸的可能。 第二，新时期民俗文化的变迁 民俗文化本来就是由民众创造和享受的。这种创造、享受决不会放弃对新鲜文化的吸纳，不会放弃现代化带来的便利。从某种意义上讲，它所体现的是民众思想观念的变化。比如中国的春节习俗是延续了几千年的文化，它原来的主题是建立在农业社会基础之上的，“风调雨顺、五谷丰登”、请神祭祖、合家团圆几乎是延续了几千年的不变的内容。伴随春节习俗的文化活动更是丰富多彩。传统的春节仪式主要包含三方面的内容：节前忙年、除夕过年、节日拜年。时间的延续大约在一个月左右。 具体活动：忙年一般从腊月初八过完“腊八”节，年事准备活动开始，到了大年三十(除夕)，家家户户贴春联、门神、窗花、年画；除夕之夜吃年夜饭、守岁，燃放爆竹，请神祭祖；大年初一开始，亲友互相拜年；社火、花会、庙会活动依次展开。直到正月十五“元宵节”过后，年事活动才算结束。传统春节习俗被信仰观念笼罩着，神秘而有趣。今天随着社会现代化进程的加快，春节仪式和内容发生了重大变化。信仰成分逐渐减弱，娱乐成分逐渐加大。特别是随着民众生活水平的提高，现代化传媒的介入，以往春节习俗中的信仰内容被现代意识所取代。中央电视台的春节联欢晚会成了除夕之夜的大餐；电话拜年、电子贺卡贺岁成为新的时尚……因此，在现代化的大都市中，人们普遍感觉到年节的传统意味越来越少，特别是在有些城市颁布禁止燃放烟花爆竹的禁令之后，更感到春节已不是原来的那样，变得索然无味。 实际上春节习俗只是民俗文化变化的一个方面，其他习俗的变化同样深远。物质民俗中的居住、饮食、服饰、生产、交通民俗的变化，社会民俗中家庭、村落、婚姻、丧葬仪礼的变化，精神民俗中信仰民俗的变化，同样体现着民俗与时俱进的特点。人们不难发现，中国人的习俗正在融人世界文化潮流之中。中国人传统的服饰在生活中已经渐渐消失，传统婚礼不复存在，丧葬仪礼加速改革等等。面对如此神速的变化，民俗学者作何感想。出路有