浅谈“互文”理论在文学研究中影响.docVIP

浅谈“互文”理论在文学研究中影响 　　摘要：互文是古诗文中一种常见的修饰手法。是把一个句子的意思，分别写到两个句子里，解释的时候要联系上下句。本文从互文及其类型入手，探讨了互文理论对文学研究的影响。 　　关键调：互文理论；文学研究；影响 　　 　　一、互文 　　 　　互文也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下旬的意思互相补足，就是互文。 　　西方的“互文”是一种文本的理论，是文本写作与分析研究的方法。法国女学者克里斯蒂娃，在其《符号学》一书中最先提出“互文”概念：“任何文本都是其它文本的吸收与转化”。文本内部的文字符号、语言系统、社会情节、知识话语等不是独立的、单一的，而是与其它文本及知识话语存在着广泛的联系。 　　我国“互文”是修辞学的一??特殊的修辞手法。在语篇中我们会经常看到多语杂存和多体裁混合的现象，往往也会通过对另一些文章的重复、模拟，借用、暗喻等手法，让其他语篇向已知语篇产生“扩散性的影响”。 　　 　　二、互文类型 　　 　　在古诗词中互文修辞一般有两种表现形式： 　　1、为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。这样可以从已知词义来推知另一未知词义。如：“忠不必用兮，贤不必以”(《涉江》)其中的“用”和“以”处相应的位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一成语，其中“求２与“责”处于相应位置，由此可推知两词同义。这类互文是容易理解和掌握的。 　　2、出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，须用简洁的文字、含蓄而凝练的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意。故习惯上称之为“互文见义”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九酋》)其上句省去了“皎皎”，下旬省去了“迢迢”，既“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女，“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。 　　互文常见诗句： 　　(1)东西植松柏，左右种梧桐。(《孔雀东南飞》) 　　“东西”泛指“四周”。并不局限于东西两个方向。 　　(2)当窗理云鬓，对镜贴花黄。(《木兰辞》) 　　其中“当窗”与“对镜”为互文。当窗以取亮，对镜以整容。垒旬是说对着窗户照着镜子梳理云鬓并帖上黄花，并非“理云鬓”只当窗而不对镜，亦并非“贴花黄”只对镜而不当窗。 　　(3)日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。(《观沧海》) 　　其中“行”与“灿烂”互补见义。即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。 　　(4)主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。(《琵琶行》) 　　其中“下马”与“在船”互补见义。言主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。不然，主人在岸，客人在船，这样举酒饯行就可笑了。 　　(5)开我东阁门，坐我西阁床。(《术兰诗》) 　　上句省去了“坐我东阁床”，下旬省去了“开我西阁门”。两旬要表述的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐。表达了木兰回到久别的家中的欢喜之情。 　　互文在现实生活中其实也很多。特别在日常媒体广告和流行歌曲歌词中。如，周杰伦《本草纲日》的歌词，里面有很多药物的名称，听起来就像一张药方又像是在说故事。选也是互文的一种修辞。再如前途无量一前途无亮，水能载舟，亦能覆舟一水能载舟，亦能煮粥。是用音同、音近的字、词取代本体，表达一个新意思。 　　 　　三、对文学研究的影响 　　 　　与西方互文理论不同，中国的互文更多的是用于创作实践，在诗歌中这种实践随处可见。例如：“烟笼寒水月笼沙”就是其中的经典。很多认为这种互文是迫于字数限制的无奈，其实这是一种误解。按照字面的理解，这句诗的意思是：烟雾和明月笼罩着寒水和水边的沙滩。但是。若把诗句改为：“烟月笼罩寒水沙”，意思是完全一样的。看来，互文不仅仅是因为受到字数的限制，更重要的是有一种结构上的作用。其实，这种互文既是补充关系，同时也是对举的关系。从整体理解，我们可以看到：明月朗照，烟雾缭绕下，是一片江水浸漫的沙滩。但局部来看， 　　“烟”更多地是产生于水上，而晚上能看到白沙是因为有“月”的照射，所以，应该是“烟”对“水”，“月”对“沙”构成两个组合，然后两组进行对举。而上面的改旬却无法将对举表达出来，可见互文并不是随便运用的，其中有内在的逻辑性结构。从这旬诗来看，互文既有整体互文的内容丰富性，也有局部细节的逻辑性，有很强的操作性。由此可见中国诗歌的细致之处。