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浅谈《论语》对提高领导干部素质借鉴 　　摘要：《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，其中许多篇章谈到为官之道，对当今党员干部特别领导干部不无裨益。作为中国的“文化名片”，且不说它从“做官先做人”的角度给人们提供了道德滋养，单就从政为官的基本要求对当前领导干部也有着积极的借鉴意义和重要的参考价值。 　　 　　Abstract:The analects ,as the Confucian classic, involves many aspects of human life, embodies the Confuciuss political views, ethics, morality and education principle, many chapters of which talk about the way on how to be an good official, can be viewed a great help to the modern officials. As Chinas cultural name card, it not only nourishes people from the point of “being a good man first , then being an official”, but also provides the positive value to the modern officals from the point of basic requirements for officials. 　　 　　关键词： 《论语》领导干部素质借鉴 　　Key Words: the analects ,leading cadre quality, reference 　　 　　《论语》是一部记录孔子及其弟子言行、思想的著作，在孔子的哲学观中最主要的是以“仁”为核心、以“德”为思想来实现国泰民安。古语说得好，“以史为鉴”可晓成败,“以人为鉴”可明得失,“以事为鉴”可辨高下。 　　 　　一、领导干部要为政以德 　　第一、良好的修养和德行是干好事业的基础。在孔子看来每个人，都应：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”①。古往今来，修身始终是君子常思之念。作为一名领导干部，为官先做人，当官只是一阵子，做人却是一辈子，没有高尚的人品做底子，就不能当好一个领导，没有做人的品德，就没有做领导的道德，更谈不上“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”②。在孔子看来,为官者以道德来治理政事,即在政务中坚持和遵循一定的政治道德规范,就可以像北极星那样安居在自己的位置上,自然受到人们的爱戴和拥护。 　　第二、“以身作则”。子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民??惠，其使民也义。”③。当领导要有领导的德行，要“其行己也恭”，要以身作则，严于律己。上必好之，下必行焉。“行己不恭”，谁还会信服。要“事上也敬”，当然敬不只是对人的敬，更是对事的敬，这就不能敷衍塞责，不能唯命是从了，更不能阳奉阴违。要“养民也惠”，不能让部下和人民喝西北风。“使民也义”，要事出有因，不能瞎指挥。 　　第三、用道德教化来引导百姓。为官者只有将其政治统治建立在道德教化的基础上，培养起符合其统治意志的社会道德观念，依靠人的道德自觉，才是保障天下太平的根本。所以，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”④。就是说，单靠法律禁令来引导百姓，用刑罚来强迫百姓的行为，百姓只会为避免犯罪受罪而被迫遵守法令，并没有犯罪的羞耻感，但若用道德教化来引导百姓，用礼制来约束百姓的行为，百姓就会有了羞耻之心，就会自觉地走上正道。 　　 　　二、领导干部要作风正派 　　季康子问政于孔子，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”⑤这是孔子最有名的论从政的名言，做领导的经常引用这句话。这里的“政者”是指执掌权力之人，为政者，官也。“正”，既有公正之意，也有正派之意；既有为官为正，也有为人为正。我以为，孔子论“从政”最推崇的品质就是一个“正”字。 　　第一、认真扎实。子张问干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”⑥。孔子讲：多听，可疑的地方先研究，谨慎的说出被公认的道理；多看，把拿不准的事情先搁一下，干那些大家都认可的事情。这不是保守，而是稳健，做个稳健的领导就容易了。 　　“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”⑦这都是对为政者而言的,肯定了为官者“身正”对下属及百姓的