第一章 魏晋绪论.pptVIP

第三编 魏晋南北朝文学 （公元196—589） 第一章 概 论 第二章 建 安 文 学 第三章 正 始 诗 歌 第四章 两 晋 诗 坛 第五章 陶 渊 明 第三编 魏晋南北朝文学 （公元196—589） 第六章 南北朝诗歌 第七章 魏晋南北朝的辞赋骈文与散文 第八章 南北朝民歌 第九章 南北朝小说 第十章 魏晋南北朝文学理论 第一章 概 论 第一节 “乱世文学”及创作主题 第二节 玄学对文学的渗透 第三节 文学的自觉时代 第四节 门阀制度对创作的影响 第五节 佛教对文学的影响 第六节 魏晋六朝文学的发展历程 魏晋六朝文学发展线索 第一节 “乱世文学”及创作主题 第一周 一、“乱世文学”： 战乱和分裂是这个时期的特征。 人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常及个人的无能为力形成了魏晋文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。 形成：建安：慷慨悲凉 正始：忧愤填胸 西晋：狂放清谈 东晋：名士风度（玄学佛老，淡泊优雅） 南朝：功业入世与愉悦性情并存（赏爱山水，女性之美） 二、汉末世风： 察举制度与人物品评： 汉末的察举制度，影响士族中“乡党评议”的风气。 许劭与从兄许靖“俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉”。 魏文帝曹丕实行“九品中正制”，人物品评风气兴盛。 门阀制度与士人政治地位： 门阀制度又称士族（世族）门阀制度。士族或世族，指高门大族。“上品无寒门，下品无士族” 门阀制度的影响 文学现象：以世家大族为中心的文学家族或文学集团 文人心理：强调宗族观念和伦理关系 文学主题：寒士不平，炫耀门第、追叙祖德 士人思想：英雄意识，生命意识，慷慨悲凉， 名士风度，乱世文学 三、 创作主题： 1、生死主题： 对人生的短促、死亡的不可避免的感慨及如何对待生、如何迎接死的思考。曹丕《与吴质书》江淹《恨赋》 曹操《短歌行》陶渊明《拟挽歌行》 2、游仙主题： 想象神仙的世界，表现对那个世界的向往及企求长生的愿望。曹植《游仙诗》《仙人篇》，郭璞《游仙诗》 3、隐逸主题： 包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗。左思与陆机《招隐诗》，潘岳《闲居赋》 第二节 玄学对文学的渗透 一、新的社会思潮：魏晋玄学 形成与老庄思想有关，是一种思辨的哲学，包涵一种穷究事理的精神，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考，导致士人产生了对社会现象的富有理性的清醒态度，破除了秦汉以来拘执迷信的思想方法。 提供了一种新的解经方法，对于打破汉代繁琐经学的统治起了积极的作用。 从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。 玄学兴起。玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，是由道家思想演化而来，是魏晋时期的主要哲学思潮。 “玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 玄学家，何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀等。 二、玄学的观点 1、“崇尚自然与真”： “自然”为老庄哲学特有范畴，指一种非人的、本来如此的、天然而然的状态，只要顺应自然，无所待、无所使，就可进入这种境界。“真”为道的精髓、修身的极致，是一种至淳至诚的精神境界。 陶渊明的作品体现了以“自然”与“真”为上的的审美思想，嵇康、阮籍、钟嵘、刘勰等人也对其进行了论述，对此后整个中国文学产生了极其深远的积极的影响 。 2、关于“言意”的讨论： ※ “言不尽意”：言可达意，但不能尽意。强调言意间的联系和差别，及言辞在表达意旨时的局限。（荀粲） ※ “得意忘言”：言的功用是明象，象的功用是存意，要想真正得到象必须忘言，要想真正得到意必须忘象。（王弼 ： 言—象—意） 文学创作应该既诉诸言内，又寄诸言外，充分运用语言的启发性和暗示性，唤起读者的联想，使之体味字句之外隽永深长的意趣，以达到言有尽而意无穷的效果。这也正是中国诗歌的艺术精髓所在。 三、玄学对魏晋文学的影响 1、玄学创作主体对文学的影响 魏晋人用玄学本体论和宇宙观，反视自然社会人生，形成了“越名教而任自