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论中国传统仁爱思想与部队人本管理

论中国传统仁爱思想与部队人本管理   [关键词]仁爱思想;人本管理;重要意义      一、部队人本管理对中国传统仁爱思想的借鉴      所谓人本管理,是指突出人在管理中的地位,实现以人为中心的管理。在部队建设中实行人本管理,就是要坚持以兵为本,充分尊重官兵的主体地位和创造精神,切实维护官兵的民主权益,始终把促进官兵全面发展,尊重和实现官兵的合法权益作为部队管理建设的重中之重。中国传统的仁爱思想,从某种意义上讲,就是“以人为本”的思想,它对部队的人本管理具有一定的借鉴意义:   1.传统仁爱思想要求部队的人本管理要在管理手段上做到推己及人、以情带兵。中国传统仁爱思想的核心内容是“仁者爱人”,它不但提倡“修己以安人”、“节用而爱人”,尊重人的价值,同情人和帮助人,同时也强调达到“仁”必须讲究“仁之方”,即推己及人。要把“仁道”从内推到外,从“修己”达到“爱人”,达到人与人之间的相互尊重与相互宽容,达到社会的和谐统一。从目前部队的实际来看,我军的官兵关系总体上是健康的、和谐的,但也存在着一些不和谐的因素:有些干部不能正确把握新形势下士兵思想和行为特点,对待士兵存在着以个性论长短、以志趣分亲疏的现象;还有个别干部工作方法简单粗暴,对犯错误的士兵恶语中伤,冷嘲热讽,严重挫伤了士兵的感情,妨碍了士兵积极性和创造性的充分发挥。兵是强军之本,情是百善之缘,官兵一致一直是我军的优良传统。因此,要实现部队的科学发展,建设和谐的官兵关系,就必须在部队实行人本管理,以情带兵,对士兵施行“仁爱”,努力实现“爱的管理”、“人情味管理”。要尊重士兵,相信士兵,公平地对待士兵。与士兵交往要以心交心;批评教育士兵要将心比心;对待士兵切身利益要出以公心;为士兵排忧解难要以心贴心。只有这样,才能在部队内部营造健康的管理氛围,建立和谐互动的管理沟通关系,增强部队的凝聚力、向心力和战斗力,使广大官兵做到思想同心,目标同向,工作同步,进一步密切官兵关系。   2.传统仁爱思想要求部队的人本管理要在管理原则上做到举贤任能、知兵善用。荀子在《荀子?王制》中指出,“贤能不待次而举”。即任用贤能之人,不能依常规次序,按部就班,论资排辈;在《荀子?君道》,他又进一步强调,“论德而定次,察能而授官,皆使人载其事而各得其所宜,上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为士大夫。”这些观点不仅表明荀子对贤才的推崇,同时也反映出他对国君职责的认识,即国君要做到举贤任能、知人善任。《晏子春秋》更是把对人才的“贤而不知”、“知而不用”、“用而不任”视为国之“三不祥”。可见,推荐贤才、任用能人,这是中国传统仁爱思想的基本内涵之一。人才为政事之本,同时也是建军治军之本。部队要实现科学发展,部队的管理者就必须施仁爱,举贤才,以人尽其才为导向来开发人才资源。管理者应该熟悉官兵的学识个性、爱好特长、能力水平,做到科学合理地使用人才;应该真正拿出识才的慧眼、用才的气魄、爱才的感情、聚才的办法,做到精力用到位,工作抓到位,责任尽到位,努力创造出人才辈出、人尽其才的良好局面;应该把爱才之心、容才之量、用才之智结合起来,深入挖掘官兵的工作潜能,做到人尽其才、才尽其用,最大限度地发挥人才优势,努力为部队人才的脱颖而出营造良好的环境。   3.传统仁爱思想要求部队的人本管理要在管理目标上做到尊重他人,士兵至上。董仲舒曾对传统的仁爱思想做过精辟阐述。他说:“仁之法,在爱人,不在爱我”,“人不被其爱,虽厚自爱,不予为仁”。依照董仲舒的理解,仁与不仁的根本区别并不在于一个人有无爱的情感与爱的举动,关键看其是否爱他人,是否尊重他人。传统的仁爱思想对于加强部队管理,和谐官兵关系颇有启迪。毛泽东在《论持久战》中曾指出:“武器是战争的重要的因素,但不是决定的因素,决定的因素是人不是物”;邓小平也一再强调:“所谓管理得好,主要是做好人的工作”;江泽民亦指出:“士兵群众始终是军队做好各项工作的力量之源和胜利之本”;党的新一届中央领导集体更是提出了以人为本的科学发展理念。部队建设要实现科学发展,部队的管理者就必须把中国传统的仁爱思想真正运用到部队的管理建设中来,树立以兵为本、士兵至上的人本管理理念。管理者要充分尊重士兵的主体地位和创造精神,切实维护士兵的民主权益,不断改善士兵的物质和文化生活条件,做到政治上尊重士兵、工作上信任士兵、生活上关心士兵,始终把促进士兵全面发展作为部队管理的重中之重,始终把尊重和实现士兵的合法权益摆在谋划开展管理工作的重要位置。   总之,我军的管理建设应该继承和弘扬传统仁爱思想的合理因素,做到推己及人,以情带兵;举贤任能、知兵善用;尊重他人,士兵至上,建立起具有中华民族特色的部队人本管理模式。      二、弘扬传统仁爱精神,坚持部队人本管理的重要意义      以人为本的科

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