论国家非物质文化遗产“青田鱼灯”保护及发展.docVIP

论国家非物质文化遗产“青田鱼灯”保护及发展 　　 [摘要]“青田鱼灯”是民间百花艺苑中的一朵奇葩,本文通过对“青田鱼灯”历史渊源的梳理及现状研究,揭示“青田鱼灯”这一历史悠久的传统民间音乐舞蹈正对社会政治经济的影响,进一步阐述了政府部门及社会各界对“青田鱼灯”的保护及发展。 　　[关键词]青田鱼灯 保护 发展 　　 　　青田县地处浙南山区,瓯江穿境而过,山清水秀,人杰地灵,民间艺术源远流长,文化底蕴十分深厚,曾被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。在绚丽多姿的青田民间艺术宝库中,“青田鱼灯”是最传统、最有代表性和地方特色的灯舞种类,也是浙江省鱼灯类代表性的传统民间舞蹈。 　　一、“青田鱼灯”的历史渊源 　　青田全县广袤二三百里,重山复水,百姓梯山为田,田中养鱼(俗称田鱼)。金秋八月,家家“尝新饭”(风俗活动):一碗新饭,一盘田鱼,祭祀天地,庆贺丰收,祝愿年年有余(鱼)。劳动生产的现实随之形成的风俗习惯,是产生“青田鱼灯”舞的生活源泉。据传说,“青田鱼灯”的形成与发展和明代开国功臣刘基紧密关联。元末,群雄竞起,青田县南田人刘基,暗地招募义兵,并以鱼灯舞形式操习兵阵。清康熙《青田县志》有南田刘基拒绝方国珍邀请入伙之后,“招募义兵以抵御方贼之袭“的记载。刘基为鼓舞士气,在鱼灯行列中特置一盏“金蟾灯”,以表示“蟾宫折桂”,成功在望。刘基有一首《古镜词》:“百炼青铜曾照胆,千年之蚀萍花魇。相得玄宫初闭时,金精夜哭黄鸟悲。鱼灯引魂开地府,夜夜晶光射幽户。盘龙隐见自有神,神物岂肯长湮沦。愿借蟾蜍骑入月,将与嫦娥照华发。”(见《诚意伯文集》卷之十)。这是刘基投奔朱元璋部队前的作品,蕴意与传说十分吻合。经过刘基的整理和发展,增加了灯的数量,丰富了鱼的类型,同时把军事上的阵图大量渗透到“青田鱼灯”中,遂在历史的演变中形成为具有独特军事操习风格的民间舞蹈。 　　二、“青田鱼灯”的表演特点 　　“青田鱼灯”具有浓郁的乡土气息,曲调悠扬悦耳,内含丰富,寓意深刻,舞蹈动作有较强的军事操练特色,可归纳“活”“泛”“高”“快”四字,就是民间艺人常讲的“背得活、舞得泛、跳得高、射得快”。意思是“操灯要活,起伏要大,跳跃要高,速度要快。”鱼灯的艺术风格强烈、朴素、粗矿、奔放。 　　热烈:每盏灯内点蜡烛,灯光通红,舞动时上下翻滚犹如团团火球,各种阵图场面宏伟壮观,且锣鼓喧天,声传数里。 　　朴素:步法和灯具操法简单易学,无复杂动作和舞蹈技巧,只要将灯柄时时握转,使鱼不断地摇头晃尾,就会将“鱼”表现得栩栩如生。 　　粗矿:步法以跑、跳、跃为主,动作刚强,气势夺人,伴奏音乐也有粗、响、沉之分。 　　奔放:快节奏时,步法快如风,鱼灯疾如箭,上跃如龙腾,下窜如燕掠。 　　“鱼灯”,主要是表现鱼的各种习性,舞者必须将自己手中的鱼灯舞得摇头摆尾、栩栩如生。当表现“鲤鱼跳龙门”时,两只红珠站立两旁代表“龙门”,所有舞灯者从“贴地”动作,一盏盏鱼灯接踵而来,按照次序先后突然跃起,高擎手中灯具跳过“龙门”。 　　三、“青田鱼灯”的濒危状况 　　面对当今时代变迁和强势文化的冲击,“青田鱼灯”这一历史悠久的传统民间舞蹈正面临着逐渐消逝的危机。“青田鱼灯”是技术与艺术的典型结合,但随着农村产业结构的改变和农业生产水平的提高,大众传媒的普及,社会成员流动性增强,长期以来维护和支撑的传统生活方式的价值观念也正在发生着急剧的变化,使传统的“青田鱼灯”的道具制作人才、音乐伴奏人才和表演人才日渐减少,面临着严峻的挑战。尤其是传统技能的培养非一日之功,如不加以足够的重视,“青田鱼灯”很难有新的突破,不建立一支稳定的师资队伍、传统技艺传承培训基地和开展相应的研习活动,就会面临后继无人的危机。 　　四、“青田鱼灯”的传承及发展 　　目前,青田已组建了20多支不同流派、不同年龄、不同形式和不同风格的鱼灯表演队伍。青田鱼灯曾参加首都建国50周年庆典演出、第五届中国国际民间艺术节、第七届中国艺术节和第十三届“群星奖”等国内国际民间艺术交流,取得了优异的成绩,被誉为“天下第一鱼”。为了丰富当地华侨的业余文化生活,提高华侨的思想文化素质,增强海外华人的凝聚力,增进华人的民族感情,青田文化部门和国外侨团在西班牙巴塞罗那成功举办了“中西建交30周年暨青田民间艺术大展演”。“让鱼灯告诉世界,中国有个青田”。为了更好的保护和传承“非遗”,青田县提出了“打造实力青田,培育文化青田,构筑和谐青田”的发展战略,出台了《中共青田县委、青田县人民政府关于进一步加强文化建设的实施意见》,青田县财政每年安排200万元建立“文化建设专项资金”,批准成立了“非物质文化遗产研究保护中心”机构,专门划出3个事业编制从事日常的研究保护工作。以实施“三大青田,三十工程”为重要抓手,把非物质文化遗产保护工作作为