论麦积山127窟北魏壁画子本生艺术表现性.docVIP

论麦积山127窟北魏壁画子本生艺术表现性 　　摘要：阐述麦积山127窟?子本生图中的艺术表现性---即情感表现的扩展、情感过程的表现、运动过程的表现 　　关键词：麦积山 ?子本生 艺术表现性 　　中图分类号文献标识码文章编号 　　 　　麦积山127窟北魏壁画?子本生,依据《佛说菩萨?子经》绘制⑴。本文阐述我对麦积山127窟壁画?子本生艺术表现性的几点认识。不足之处祈请斧正。 　　一、情感表现的扩展 　　 麦积山127窟的?子本生绘制于127窟窟顶梯形前坡内,呈长卷式。梯形底边长7.35米，顶边长4.61米,高1.30米,是中国石窟中现存最大的?子本生故事画⑵。故事梗概：迦夷国有一对盲夫妇,打算入山修行,慈慧菩萨投胎作了他们的儿子。盲父母给他起名叫?子。他十岁时散尽家财,与父母入山结庐修行。一天?子去泉边取水,被国王的毒箭射中。?子将死，国王发誓孝养他的父母。国王找到了盲父母的草屋,告诉发生的一切,盲父母痛不欲生。国王引领他们来到?子的尸体旁。盲父母仰天呼言愿代替?子去死。天神被?子的孝行、国王的仁义、盲父母对儿子的慈爱感动。下凡赐药相救，?子复活，盲父母复明。 　　 麦积山127窟壁画?子本生中的人物形象,即说明故事发展的过程、内容,同时又传达出特定人物的思想与情感活动。画面中中箭后上身呈后倾状的?子,再现了佛经中所写的他在生命垂危时,挣扎着坐在地上对国王说“我不惜身命但怜念我盲父母年既衰老两目无所见,一旦无我亦当终殁无所依仰”⑶人物心理情感的刻画最精彩处当数国王告诉盲父母噩耗这一情节内容的刻画。佛经中写道“（?）父母闻之举身自?…号哭仰天自陈诉言”⑶图中盲母的形象跪在地上双手举起面向苍天张嘴嚎啕大哭。盲父的形象倒在地止捶胸顿足神情哀痛张嘴似乎在诉说什么。这样的动态和神态刻画把佛经中描写的面对突如其来的打击,盲父母失控的情绪哀痛的心理淋漓尽致的展现出来。国王弯腰伸手欲上前扶起两位老人的身体动态,把国王面对这一切的愧疚自责和无所适从表现的非常到位。此图对人物神态细致的刻画,再现了作者高超的形象塑造能力。 　　值得我们关注的是在麦积山127窟壁画?子本生中体现了画者对环境表现情感的扩展。故事画的情感表达最初是通过所表现的内容间接的传达出来,人物形象对人物情感的传达很弱,人物形象只起到图解内容的作用。随着艺术表现力的提高,人物形象能生动体现人物的心理与情感活动。后来富有探索精神的画者扩展了情感的表现方式,即通过对环境的细致描绘来进一步强化主体人物的情感表达,同时也使环境带有了主体人物的情感特征。 　　?子中箭后对国王发出“今有何罪横见射煞”“未曾为虎狼毒?所害今便为王箭所射杀之”⑶的感概时,山中大风暴起吹折树木,鸟禽兽狮子熊罴虎狼毒兽皆号呼动一山中”⑶当国王告知盲父母噩耗时,盲父母“举身自扑”“如太山崩,地为大动”并感言“有何罪故而杀之,向者大风卒起,吹折树木”⑶佛经在这两处描写中,把山石树木、自然环境、动物拟人化,让它们都参与人物的心理情感活动,与人物情感产生共鸣,以此为这位“至孝仁慈奉行十善”⑶的人突遭不测鸣不平,为最后得神相助,作足了铺垫。可以说麦积山127窟?子本生图中的山石树木在说明故事发生地点环境的同时通过其形态---被狂风吹弯的树干、吹折的树枝、崩塌的山，形象的表现出“大风暴起，吹折树木”“如太山崩,地为大动”⑶的文字描写。同时通过这种形象刻画表现出环境情感与人物情感的同步,对人物情感的表达起到推波助澜的作用,这是对画面情感表现方式的扩展。在南北朝其它形式的绘画遗存中很少见:如《洛神赋图》背景的山石树木只起到表示故事发生的地点环境,丰富画面突显人物形象的作用,并不参与人物情感的表现。 　　二、情感过程的体现 　　情感过程的体现我认为是通过画面中的动静对比体现出来的。 　　麦积山127窟?子本生图共分三段。右段是国王一行为射猎做准备。中段是国王一行纵马射猎的场景。左段就是佛经的核心内容部分。右段中车辇停在路边,辇上的华盖流苏,车后的旌旗静静的垂落。国王坐在束腰凳上对镜礼冠,在他的面前跪一侍者持镜,在他的身后是随从,随从或静候、或交谈、或执膺、或牵马、或握弓、或打绑腿,马儿或吃草、或卧在地上休息、或扭头啃着自己发痒的屁股,猎狗相互撕咬着嘻戏其间。树木纹丝不动。远处是山峦。这一段的描给是以相对的静为主,这种静通过左段在风中摇摆的树,崩塌的山和中段条状的山体现出来。这种静表现了国王出猎前祥和愉悦的情感纷围。中段国王和随行张弓引箭策马急驰,马儿四蹄腾空,马尾飘扬，呈飞奔状。骑在马上的国王和随行脚踩马蹬,俯身向前,拉弓射箭瞄准猎物。猎狗狂奔着追赶野兽。鹿、兔子、鸟儿等四散逃命。整个画面充满动感,似乎可以听到人的吆喝声,马的嘶鸣声,狗的狂吠声,以及野兽逃命时的鸣叫,一派兴奋紧张的景象。左段画面也是动感十足