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基于诗性智慧的唤醒——儿童哲学视角下的语文教学观 土i慧衩噶哥龟28 基于诗性智慧 王宁 每个孩子的大脑都像一个沉睡的巨人.他们周国平先生说过:”童年和少年是哲学的黄; 探究精神的源头是好奇心,无时不在追问我是金时期,”…儿童有其内在的生动的精神生活,有 谁,我来自何方,言语之中充满着创生和灵性.这能力接受哲学教育.而这种早期的哲学思维可能; 种独特的诗性的智慧构成了儿童的基本生存状会影响人一生的世界观和人生道路的选择.它构 态,鲜明地表现了儿童就是一个哲学家.成了人整个生存的根基和人赖以安身立命的精; 嬗变:诗性智慧消失的考问器竺’主霎. 然而,随着年级的递升,知识量的增加,我们尊重和珍视这种精神生活,回到教育的原点,来一j 的课堂不但没有成为滋养儿童精神生命成长的作形而上的思索:如何让儿童的诗性智慧经由教潭., 养料,在一定意义上反而成了禁锢学生个体精神育的悉心呵护而不断得到开启,丰富和发展?0llI 竺,竺慧的消失成了一个不可避免对话:智慧的探求中走向深刻j改粤的现实,具体表现在:…～.……一～………0t’.. 1.思想的标准化儿童诗性智慧是儿童天性的”流溢”,是个体平, 儿童的思想由天马行空变得越来越趋于统生命的智慧之根,也是教育的基点.如果说使儿j—尊 一 .他们的注意力放在对知识要点的掌握上,而童成为有思想,有创见的善于思考者是我们的理 批判性的,有创意的阅读在课堂上难觅踪影.他想的话,那么,建立在开放,平等的基础上的,由 们不再有创造性的洞见,屈从于教科书的权威,讨论,争辩,倾听,判断,怀疑,质问等构成的对话 屈从于教参上所谓的标准答案.曾经想象力丰富方式就是打开这个理想国门的金钥匙. 的他们造句惊人的一致,习作似曾相识.1.觉醒与解放的生命状态 2.思维的僵化从某种意义上说,课程的实施过程不能拘泥 儿童初期的求知欲望是很强烈的,可到了高于学科的文本对话,更是师生个人经历的自我批 年级,只有少数学生课前能带着一些问题进入课判的觉醒,是一种使自身摆脱异化,心灵得以解 堂.一旦课文学完了,问号解决了,师生满意地下放的的教育过程.哲学性冥思不是哲学家才有的 课了,却并没有产生新的更多的问题.部分学生人生,而是每位学生所应有的精神禀赋和存在状 习惯于依赖教师,教材,等待着思考教师精心设态,课堂上理想的姿态不只是获得一种思想认 计的问题,对教师,书本的盲.bk越来越严重.识,更应是学会独立思考,不受外在因素的羁绊, 3.思考的扁平化激发人生智慧的火花,促成视界的融合和精神的j 当”我怎样看人类的文化”,”你认为谁该为敞亮. 二次世界大战负责”这些问题仅是美国小学生的让我们欣赏窦桂梅老师教学《圆明园的毁 普通作业时,我们的学生还只是在单纯地关注书灭》时的片断: 本上的问题,且预习时所提的问题大多过于浅师:当我们的思维视角停留在一个方面的时 显,狭隘,鲜有对世界,对人生根本问题的思考,候,我们的思考就会停止.刚才的体验只是让我 缺少思考的深度与广度.们正视一下历史.读了上面的词条,现在,再读 24江慧衩噶写电 “圆明园”这三个字的时候.难道你心中仅仅是自师:地球上有了人类,人们在地球上生活,他 豪和愤怒吗?们去森林里打猎,在江河里捕鱼,去草地上放牧, 生:说不出来的滋味.在大地上舞蹈.忽然有一天,他们意识当中产生 ;生:我悲愤!悲愤的是我4r]自己的少数人怎了一个又一个问题:我们每天生活在这世界上, 么会这样!我的心里好像被插了几刀,很难过.这天和地是哪儿来的呀?这世界是哪儿来的呀? 师:我看到同学们的表情很复杂,正如刚才这万事万物又是哪儿来的呀,于是先民们就大声 同学说的.心中的滋味复杂了.学习一篇课文,最地问天空—— 重要是要打开思路,学会思考.现在就要离开圆生:这天是哪儿来的呀? 明园..那么.请闭上眼睛,课前你眼前出现的是废师:他看着天上的朵朵白云大声地问着—— 墟,是火焰,那么,现在,你的心中,圆明园仅是废生:这天是哪儿来的呀,这地是哪儿来的呀? 墟,是火焰吗?师:他们看着这天上的太阳,百思不得其解 . (学生思考后回答)地高声问—— i 生:圆明园是我们的耻辱.生:这太阳又是哪儿来的呀? 生:我认为是中国人民的警示牌……师:他们看着江河疑惑不解地问—— 师:圆明园的大火早已熄灭,可是我们思考生:山河是从哪儿来的呀? 的脚步不能停止.有着五千年文明的中国为什么师:他们对着高山大喊—— 会被几千个强盗杀到京城?圆明园烧掉的究竟是生:江河是哪儿来的?高山是哪儿来的呀? 什么?毁灭的究竟是什么?永远也毁灭不了的是师:然后他们还要问自己—— 什么?——也许今天的学习只是给同学们打开生:我们是哪儿来的呀? 了一扇小小的门,希望大家从这扇门出发,怀着师:于是先民们有了一个又一个的疑问,他 更多的思考走向未来的人生.这才是这两节课