新文化运动1915年——1919年.pptVIP

毛泽东对鲁迅的评价 李敖评价鲁迅 鲁迅是的革命家吗？他不是革命家，鲁迅是什么思想家呢？他的思想其实是相当的贫乏的。 摘自：鲁迅不是神 李敖评价鲁迅 鲁迅生命最后的十年，他是在日本人的保护之下写的文章，说政府要干掉他，出面要把他干掉，暗杀他，否则的话，没有这么大的仇恨。 摘自：鲁迅是这样炼成的 李敖评价鲁迅 鲁迅文字有问题。所以今天我们赞美鲁迅的人，或者崇拜鲁迅的人，怎么样面对鲁迅所写出来的这些烂中文。 摘自：想进步，就别学鲁迅 李敖评价鲁迅 让我看了这些文章以后，是要我们的命啊，这文章能读吗？这就是鲁迅干的事情。 摘自：近鲁迅者文不通 * 课标要求：概述新文化运动的主要内容， 探讨运动对近代中国的思想解放的影响 1915年——1919年 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 3、鲁迅与《狂人日记》 依据所给信息与课本知识思考： 1、鲁迅是怎样批判旧礼教和旧道德的？ 2、鲁迅对旧礼教和旧道德的批判在新文化运动中有着怎样的地位？ 3、鲁迅与《狂人日记》 1、《狂人日记》： 揭露封建礼教的吃人本质 2、《我之节烈观》： 揭露“忠、孝、节”伦理道德的危害 “古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。” ——鲁迅《我之节烈观》 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 1、首倡 — 胡适 代表作：《文学改良刍议》 主张：提倡白话文，反对文言文； 提倡新文学，反对旧文学。 2、发展—陈独秀 代表作：《文学革命论》 主张：从形式到内容上彻底地改革旧文学 3、影响： 为新文化、新思想传播与普及提供文化载体 推动人们改变传统的思维方式和思想观念 进一步促进了新文化运动的发展 为新民主主义革命的酝酿和发动做了文化思想方面的准备 4、胡适与白话文 陈独秀在《文学革命论》中，明确提出反封建文学的响亮口号“三大主义” ： 　　推倒雕琢的阿谀的贵族文学， 建设平易的抒情的国民文学； 　　推倒陈腐的铺张的古典文学， 建设新鲜的立诚的写实文学； 　　推倒迂晦的艰涩的山林文学， 建设明了的通俗的社会文学。  灯闪着， 风吹着， 蟋蟀叫着， 我坐在床上看书。 月亮出了， 风熄了， 我应在院中唱歌。 这是溥仪在17岁时写的一首新诗，他应该是第一个写新诗的皇帝，且还是“口语诗”。 教我如何不想她天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！ 微风吹动了我头发，教我如何不想她？ …… 枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！ 西天还有些残霞，教我如何不想她？ 【讨论】 文言文该不该抛弃？ 同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡白话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。? 随着新文化运动的兴起，文言文被白话文所替代，淡出汉语言的现代舞台。可是，我们真的要彻底抛弃文言文吗？ 从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃 　　自汉语言诞生以来，它就伴随中华民族(汉族为主)的繁茂衍生而不断发展昌盛。它承载着厚重、古老的中华古文明，承载着中华民族创造的辉煌，也承载着中华民族创业的艰辛。可以说，是中华古文明孕育了汉语言、汉字、文言文，而汉语言、汉字、文言文又忠实地记录、亲密地伴随、强有力地促进了中华古文明。只看到文言文的缺陷性，忽视文言文在中华古文明发展史中不可磨灭的历史功绩，那只能是一种割断历史传承关系的不负责行为。白话文占据汉语言统治地位还不到100年，它肩负着承载中华现代文明的重任，若又要它承载中华古文明，那是勉为其难的。文言文和中华古文