针对动物实验伦理问题.docxVIP

关于动物实验伦理问题——来自“动物权力论”的伦理挑战姓名：王维学号：3382008011〔摘　要〕动物实验对生物医学的发展起到重要作用，但是随着动物保护运动的兴起，动物实验受到来自动物权利论的挑战。动物权利论是生态伦理学的一个流派，主张动物和人类一样，也拥有天赋的生存权和自由权。医学工作者应以科学、认真、人道的态度来进行动物实验。〔关键词〕动物实验；动物权利；伦理学；态度自19世纪中期产生的以动物实验为主要内容的实验医学问世之后,生物医学有了突飞猛进的发展。生物医学的每一次重大发展与进步,几乎都与动物实验息息相关,动物实验由此而奠定了在整个生物医学发展中的重要地位。但是,近年来由于动物保护运动的兴起,保护动物权利的呼声愈来愈高涨,动物实验面临动物权利论的伦理挑战。动物保护理念的提出在实验医学发展和动物使用数量增加的同时,动物保护主义(也称动物权利运动) 开始出现,并迅速发展起来。19世纪初,欧洲的一些有识之士就开始了他们捍卫动物的征程。1809年，有人在英国国会提出一项禁止虐待动物的提案，该提案虽然在上院获得了通过，但在下院被否决。在当时背景下，这样的提案遭到了很多人的嘲笑。马丁(Richard Martin)是动物保护主义的创立和倡导者，1822年，他手牵毛驴在英国国会向人们介绍英国反虐待动物法，后来他成立了英国防止虐待动物组织，也即是“PSPCA”，这是动物保护史上的一座里程碑。1859年，达尔文(Charles Darwin)发表进化理论《物种起源》，为利用动物了解人类提供了科学的根据，但也提示动物与人类具有共同祖先，动物保护主义者们因此找到了理论依据。1951年，史蒂文(Christine Stevens)建立美国动物福利研究所。1959年，英国罗素(Willam M. S. Russell)提出动物试验著名的“3Rs”原则（在文末会列出）。1966年，美国国会通过了《动物福利法》。1969年，英国建立了医学动物试验替代物基金会。1975年，澳大利亚哲学家辛格(Peter Singer)的《动物解放》一书出版，使动物保护主义进一步高涨。据美国统计，仅1983年,美国就有1700万～2200万只动物用于动物实验，同时我国每年需要的动物数目也很庞大，这种需要量将会越来越多。目前,全世界已有几千个动物保护团体,他们反对不人道的动物实验。动物权力论动物拥有所谓的权力吗？这个在以前可能会被看作一个可笑的问题，但如今在生态伦理学中却有一个叫“动物权力论”的思想流派。生态伦理学是一种主张把道德关怀扩展到人之外的各种非人类存在物身上去的伦理学说,是研究与生态环境保护相关的道德问题的理论,其目的是为保护生态环境提供一个恰当的道德根据,其实质就是要承认:各种非人类存在物拥有独立于人类的“内在价值”及人类必须予以尊重的“生存权利”。它们的这些内在价值和生存权利(而非人类的利益)才是判断人们对它们的行为在道德上是否正确的终极根据,对人的行为的善恶评价必须以此为标准。第一位把道德关怀运用到非人类存在物身上去的西方思想家是边沁(Benthan)。他把道德平等的这项根本基础纳入了他的伦理学系统。边沁反对把推理或说话的能力当作在道德上区别对待人与其它生命形式的根据。他指出:“关键不是它们能推理或说话吗? 而是它们能感受苦乐吗?……或许有一天,动物可以取得原本属于他们、但只因为人的残暴之力而遭剥夺的权利。”边沁举出“感受痛苦的能力”,视为一个生物是否有权利受到平等考虑的关键特征。这个平等原则的一项自然引申,就是“我们对他者的关怀、我们考虑他们利益的意愿,不应该系于他们是何许人(或生物) 、或者他们有什么能力。”在他看来,所有的生物都拥有“生存意志”,人应当像敬畏他自己的生命那样敬畏所有拥有生存意志的生命；人类在自然联合体中所享有的举足轻重的特殊地位所赋予他的,不是剥削的权利,而是保护的责任；人类和大自然的其它构成者在生态上是平等的；生物个体(包括人) 在重要性上低于生物联合体；任何一个行为,“只有当它有助于保持生命联合体的完整、稳定和美丽时才是正确的,反之则是错误的。”因此,人类不仅要尊重生命联合体中的其它成员,而且要尊重生命联合体本身。动物保护运动的真正根源在于非宗教的哲学。哲学家几乎都站在动物保护者的一边,很少有支持动物实验研究人员的。他们指出: (1)人与动物是平等的。动物和人类一样,也拥有天赋的生存权和自由权。因此,必须抛弃那种耸立在人和动物之间的过时的“道德鸿沟”观念,扩展道德联合体的范围。科学已经迫使我们承认人类与所有动物之间的连续性。如果我们这些本身就是动物的人类有权利的话,那么,将这种权利延伸到所有动物,这是符合逻辑的。“所有动物品种都是平等的”,动物权利论者认为尊重人的天赋权利的理由同样适用于动物。因此,人与动物是平等的:如果以一种导