2011西方哲学史讲义.docVIP

哲学的平易近人 既不是高高在上的不可及的理论，也不是拿来就可以用的工具。 现实是贯通我们生命/生活的一种力量。 对于现实的看法构成了哲学的全部。 哲学就是我们看待世界的方式，同时也是世界向我们显现的方式。 无论学习西哲中哲都要学习一下西哲了解话语何为 （理解到底西哲还是中哲） 西方文化的办事模式——找出根据然后现象的本质。具有独立主体，与其他人或事物有明确分界。——人格。主体由自己意志的推动。 人世界本原——哲学分离为这三个方面 中国人看哲学 出发点不是主体而是不明确的让的一些人。 理论是最高实践！——古代的生活是一种追求理念的生活。 美的理念是最美的。——柏拉图 理念——后来衍生意思唯名论和实在论 古希腊：理论是事物所当是的状态。 例如自我理解 树木花草自身都有欣欣向荣的趋势。 古希腊雕塑 雕塑本身给人的美感不是最美的而是自身表现出??美的趋势，这种趋势在人的心里表现出得一种思想、理念是最美的。 古今之别 列奥?斯特劳斯 沃格林 希腊与希伯来文明 尼采的希腊酒神精神与基督教的奴隶道德。尼采的学说其实是同一种权力意志下的两种不同表现。 雅典： 柏拉图：哲人王 崇尚：智者之智 少数人知真理 少数人拥有统治大众的权利。 耶路撒冷的神权政治：神就是真理 ，对人世超越式的训诫。 酒神 表现生命自立 表现大地与乡土的不分离 表现原初力量的自由展现。 基督教 则是 一种扭曲人性的服从，塑造了中世纪以来的整个道德观，导致现代人仍然奉持一种遮蔽人真正活力的压制性的道德。 古罗马法律中的人格概念 希腊 灵魂是一种力量 希腊史诗对死亡的看法 在古代实践包括技术、道德 /伦理、政治。技术包括一切与外界打交道的手段。 理念最初代表的是事物的一种趋向。 古希腊雕塑的眼睛 是无光彩的 质料是普通不过的，从现实状态追溯得到的一个概念！ 外观 形式 理念 相 后两者是柏拉图的说法 形式认为万物已经存在了一个形式，例如石头本身就是一个形式。 希腊人讨厌无限 现代人的权力意志 蛮横不讲理 古人自由不是以他人的痛苦换取的，生命的本原就是这样。 反思：奴隶主的自由 奴隶主的哲学 进行反思不一定回归现世。 亚里士多德对力的界定。 不是确定的内在世界到外在的世界，而是由浅到深，由质料到形式，由生活到理念，不是中世纪封闭式的控制活动，而是各种质料因素聚集起来，成为全自身的自由活动。 后来自由概念的颠倒 中世纪以来控制活动作为意志自由 犹太人的上帝：主体对主体，由一个点到另一个点。 地中海文明 伯罗奔尼撒战争史 古代战争 国王佣兵之间的 一般不扰民 中世纪早期的上帝 奥古斯丁的古代上帝观 在德国 哲学是哲学史意味着 哲学自身承认它的历史性,并主动在历史的语境中来看待自身 不是哲学史意味： 哲学是可以通用的,就像启蒙所设想的那样有一种放之四海而皆准的普遍哲学存在,它适用于一切文化和历史阶段,并不意味着哲学对自身身份的自主的认同。 在中国 哲学是哲学史并不意味着哲学对自身身份的自主的认同,而是将哲学当做一种学匠的劳作。 不是哲学史： 反过来具有很积极的意思,但是可能意味着哲学是随意的遐想! 哲学应当担起历史之责.哲学必须是哲学史,是一种决断! 哲学不是供人展览的将死的知识. 有些思想家如柏拉图、亚里士多德等等 著作本身就赋有历史感 “试一试站在他们的立场上感受他们的历史感” 问题最关键之处西方古代、中世纪、近代、当代以及中国的因素都要做到一一分清，心中有数。 (二)希腊哲学的开端 研究 1希腊哲学的整体动向/发展 2希腊哲学的开端问题：作为自然哲学或宇宙论的哲学 3具体的米力都学派《伊奥尼亚学派》 宗教 礼法 （希腊内部） 希腊哲学 研究本原 泰勒斯 水