关于日语敬语中「ご」和「お」使用.docVIP

关于日语敬语中「ご」和「お」使用 　　摘 要：语言是人类社会作为思维工具来使用的一种意义结合的符号系统，是作者用来表现思想感情的材料和工具。正如马克思所说的：“语言是思想的直接现实。”只有了解语言的特点，并且有比较丰富的语言储备，才能更贴切地表达出自己的思想。我们从事日语教学的人，经常深有体会地对初学日语的学生讲：“学英语是哭着进来笑着出去，而学日语则是笑着进来哭着出去。”这意思是说，日语对于我们以汉语为母语的人来说，初学时虽感到比较容易，但越学越难。掌握日语对于我们之所以非常之难，一个重要原因就是因为它有着比汉语复杂得多的敬语。学好敬语是开启日语之门的钥匙。 　　关键词：「お?ご」 　　 　　一、学习者的疑问 　　 　　敬语作为一种语言单位来看，和「お?ご」有着密不可分的关系。「お?ご」经常被称为是敬语的王者，从它的使用来看可以称之为敬语表现的中心。「お?ご」在狭义的尊敬语用法和谦让语用法中，或者是美化语用法中，很难分类和处理，可以说它自身存在着拒绝分类的力量，表露出具有超出一般言语规则的恭敬和礼貌的意识。 　　下面给出的例句中的「お?ご」，我们或多或少都会存在着一些疑问。 　　１、これでわたしのお?を?わります。 　　２、その荷物、わたしがお持ちましょう。 　　３、後ほどお??をするか、お手?を差し上げます。 　　４、お?苦しいところをお目にかけまして。 　　５、お?ずかしいかぎりです。 　　６、＜?告＞「ご?用の文には粗品?呈」 　　７、＜清酒の?告＞「ご特?」 　　８、お先に失礼します。 　　９、お力になれなくて。 　　10、お手洗いはどちらですか。 　　无论哪个都是从敬语的狭义理解产生的疑问。但是，如果我们稍微注意就会发现，是从「わたし」和「あなた」的关系产生的「あなたに?するの丁?意?」。还有，我们会发现，如果表现的主体是自己时，有时会强烈感到是站在自己的立场上，有时则会感到是站在对方的立场上。 　　下面的例子中最好使用但没有使用「お?ご」。 　　１、さて、わたしは前に「先生に」手?を出したこと??ある○○と申す者でございます。 　　２、～ますので、先生の忠告をいただきたいと思います。 　　３、～残念ながら断りしなければなりません。 　　在有关自己的谦让行为表现中，并非是不注意的漏掉，而事实上是在到底使用「お?ご」是好还是不好中徘徊。 　　「お?ご」的意义是非常复杂和微妙的，所以我想从作为主体文法的侧面来解释它的意义。 　　 　　二、「お?ご」的固定用法 　　 　　根据敬语史的研究资料，作为现代语被使用的「お?ご」是从历史中演变过来的。(?村敏??1968) 　　オホ?→オホミ?→オホン?→オン?→オ 　　 ミゴ?ギョ??????????→ゴ 　　おほかみ（大神）、みたま（御?）、おほみこと（大御言）、おほんうた（御歌）、おんすがた（御姿）、おまへ（御前）、ごしんじ（御神事）、ぎょせい（御?）、おんれい(御礼)、おれい(御礼) 　　以上的词汇都是与神和天皇相关连的，无法推测出「お?ご」的起源。对于敬语和语言的起源考证是非常困难的，所以只能推断，它的来源是从人们对神、宗教、自然等能力的尊敬忌讳虔诚的信念中产生的。由此林四郎总结出「お?ご」的以下用法。 　　＜１＞神?や自然の力をおそれ、かつ加?を祈る?象。 　　１）(神?)：お?、お寺、お札、お守り、お告げ、お祭り、おはらいなど 　　 おみき(お神酒?御神酒)、おみくじ（御神?） 　　 おたまや(御?屋)、おこつ(お骨) 　　 おかげ(お?) 　　「おこつ」和「こつ」还有「ほね」有不同的意义，「おこつ」只能用于断定死后接近神的时候的语言。 　　２）(太?)：古代人にとっては神同然。 　　お天道??お日? 　　「お星?」和「お月?」是太阳的应用，所以可以认为是叙情的童话的美化语用法。 　　＜２＞天皇や将?など社会的?威をおそれ、崇める。 　　１）（中国?来）：玉体、玉音、玉座、??など 　　２）(天皇や将?の?力」?威)： 　　 お上(将?、幕府、およびその直属をさす) 　　お触れ?御触??お?し(幕府から市民への通?文?) 　　お茶の水(天皇?用のお茶のための水を取った所から) 　　御金?、御典医?お女中?おめみえ(御目?得) 　　这些虽与一般市民隔离，但是对市民的生活和生命具有强大的支配力。这是建立封建制度的江户时代的典型代表。 　　＜３＞生きていくのに不可欠なもの(?って、尊く有りがたい存在)。 　　お米?お金?おあし「おさつ(お札) 　　お座敷(芸者にとっての座敷は一般人のそれと?なる) 　　市民的生活是存在于社会全力者的庇护之下的，对市民的生活来讲是不可