初语文教学论文浅谈宋诗趣.pdfVIP

浅谈宋诗的理趣美 学者钱钟书在《谈艺录·诗分唐宋》中称：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨 思理见胜”。诚如此言，宋诗喜欢议论，喜欢在诗中谈论哲理。但许多宋诗在 阐发道理时 并非只是空洞枯燥、淡而无味的说教，而往往是寓之于形、伴之以趣，融形、理、趣于一体， 从而使宋诗呈现出独特的理趣美。 理趣，顾名 思义，是要说理而有趣。这个说法是宋人先提出来的。包恢在《答曾子华 论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理 趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理 趣浑然”。这方面的代表作品当推苏轼的七绝《题西林壁》： 横看成林侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 这首七绝从横侧、远近、高低的不同视角去描绘庐山峰峦重叠、变化多姿的景色。作者 用庐山面目随人的现象，启发人们观察事物要“出乎其外”，保持 一定的距离。只有这样， 才能看清事物的真相，乃至发现出美来。否则，就会被事物的一个局部、一个细节所阻碍， 无法客观、整体的把握事物特点。诗人在自己游 山的感受的同时，也自然而然的揭示了“旁 观者清，当局者迷”这一古老哲理。“状难写之景如在眼前，含不尽之意如在言外”，语言 浅近，哲理深刻，含有禅言偈 语的机锋，至今仍被人引用不疲。如果说“形”是一首诗的 躯体，那么“理”便是这首诗的灵魂，“趣”便是这首诗的性格。读这类诗歌犹如和一位幽 默风趣的智慧 老人在谈话，既能让你得到谆谆教诲，又让你感到和蔼可亲。 又如苏轼的另一首七绝《唐道人言天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声， 殊不闻雷震也》： 己外浮名更外身，区区雷电若为神。 山头只作婴儿看，无限人间失箸人。 唐道人是天目山中的一个道士，这首诗是作者与他交谈后有感而作。离放电的云层越远， 听到的雷声就越低；身处雷电之下，雷电似有无穷威力，令英雄 豪杰也惊怖失箸（用刘备 典故）。作者由此归结出具有普遍意义的哲理：“雷霆之威”对于把浮名乃至生命置之度外 的人是不起丝毫作用的。雷电是常见的自然现 象，众人熟视无睹，而诗人却独具慧眼，从 人所共知的自然现象中开掘出令人耳目一新的哲理来，既给人以深刻的启迪，又别有趣味。 宋诗的理趣往往是以生动具体的形象去表现特定的某个生活真理，如北宋王令的《纸 鸢》： 谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。 才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧宵因可道，偶能终日遂为安。 扶摇不起沧溟远，笑杀抟鹏似尔难。 这首七律借物喻人，通过咏风筝，讽刺“凭风”而起的得势小人和“仰面”而观的“愚 儿”，表达自己怀才不遇的愤懑。诗中描写飞筝迎风飞舞，巧伪多端赛过鸟儿，又一针见血 用心 爱心 专心 1 的指出它并不能真正飞入“碧宵”，能终日不载下地便算万幸。整首诗咏物抒怀，出语辛辣， 颇富理趣。 宋代的一些道学家写的诗，也注意到了诗中的“理”是应当有“趣”的。如南宋的朱熹 有时就会放下严肃、古板的道学家面孔，写出生动活泼、意味深远的诗作来。如下面这首 《观 书有感》： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。 小小水塘因得有源活水的潺潺贯注方能清澈透亮，映照万物，从而借景喻理，阐述自己 读书的感受：只有多读书，常读书，才能不断获得新知识。整首诗笔调活泼，意蕴深远，历 来被奉为治学格言。 理趣，使宋诗呈现出一种独特的美感，它体现了宋代文人对生活、对社会的新颖看法 与独到见解，也是宋代文人达观、幽默个性的的反映。前面提到的《题西林 壁》写于宋神 宗元丰七年，当时苏轼由黄州贬所改迁汝州团副使，途中游庐山，游后于西林寺题壁留诗。 由此可见，写这首诗时正值苏轼人生失意、仕途受阻之际， 作者心中有苦闷可想而知。但 当他饱览了庐山的万千气象后，心有所悟：人世间的名利