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现代性语境中中国人和谐人格构建 　　摘要：“现代性”推动了传统社会向现代转型，同时带来了人的分裂和异化，也因此产生了和谐人格的构建吁求。西方“和谐人格”思想源于后现代主义对现代性的反思和对人类命运的关切；马克思主义的人学思想是中国人和谐人格塑型的理论基石，也是中国人现实人格发展的理想目标；中国人“和谐人格”的构建需要在中西现代性语境比较之中，结合中国的现实国情与文化传统展开。 　　关键词：现代性；人的异化；和谐人格；构建 　　中图分类号：B82―063　 文献标识码：A　 文章编号：1006―723X(2012}01―0030―03 　　现代性是指社会由于现代化进程而在制度、模式、行为、观念、态度等各个领域和方面体现出的与传统相区别的质的规定性，在经济领域以商品化和市场化推动制度和法律的日益完善，在价值取向、思维方式和行为模式等方面，表现为追求自由、平等，崇尚理性精神和主体意识以及勇于批判、创新。 　　现代性有不可否认的积极意义，将人类带入可充分享受丰裕的物质生活和无数选择机遇的新时代，但工具理性的过度扩张和价值理性的衰微，会使人在实践中导致人格分裂和人的异化。“当今时代，人的主体性、人的个性、人的独立性作为现代性的基本要求得到了充分的强调，然而人的生存状态的恶化、人的情感寄寓的失落、自由人的不自由等问题也日益凸显。这就说明，在现代化背景下，人本身的问题、人与自身的矛盾问题、人与存在环境的矛盾问题已显得越来越突出。这些都可以概括为当今时代人的存在的‘和谐困境’问题。”在现代化建设的背景下构建社会主义和谐社会和中国人的和谐人格，离不开现代性的研究视域。构建中国人的和谐人格，需要在中西方现代性语境的比较之中，结合中国的现实国情与文化传统展开。 　　一、西方现代性语境中的和谐人格困境 　　现代性作为一种与西方资本主义发展相联系的内在要素或推动力，以人的主体意识与理性精神的双重存在为基础，祛魅化使人摆脱了宗教的控制，也使资本主义在与封建主义的较量中获得了思想领域的解放与政治领域的应有地位后取得了快速的发展，西方世界从此步入现代社会。在现代化过程中，一方面人的主体性存在与继之而来的理性精神极大地促进和推动了生产力的飞速发展；另一方面，技术理性和工具理性的过度膨胀却使得价值理性遭受拒斥，情感、意义等非理性的存在与发展空间也日益变得逼仄，人自身、人与人、社会群体之间以及人与自然的矛盾便重重交叠显现出来，由此引发了西方思想家对于现代性的分析、反思和批判。 　　安东尼?吉登斯对现代性进行研究的过程中发现“现代性是一种双重现象。同任何一种现代体系相比较，现代社会制度的发展以及它们在全球范围内的扩张，为人类创造了数不胜数的享受安全的和有成就的生活的机会。但是现代性也有其阴暗面，这在本世纪变得尤为明显。”它既推动了社会从传统向现代的转型，又给人与社会带来了分裂和异化。文艺复兴将人从神的统治下解放出来，但资本的扩张又使人陷入了自我分裂之中。马尔库塞认为现代工业文明的发展使人越来越沦为技术的工具和奴隶，异化为只求物质不求精神，只顾现实不讲未来，只按技术合理性行动没有批判性和创造性的“单面人”。弗洛姆也曾深刻地分析过现代人的自我异化，“人征服了自然，却成了自己所创造的机器的奴隶。他具有关于物质的全部知识，但对于人的存在之最重要、最基本的问题――人是什么、人应该怎样生活、怎样创造性的释放和运用人所具有的巨大能量――却茫然无知。” 　　现代人在金钱至上、物欲横流、竞争压力和利益冲突日益加剧地充满了“风险”的多元世界中，越来越难以找到自己的社会坐标，成为安东尼?吉登斯所称谓的“无根的人”，这一切都表明在当代资本主义社会，人类正面临着深刻的自我冲突与自我分裂的危机，现代人正在变得“无家可归”。 　　在社会现实基础上可能产生的理想的人格范型应该是什么样的呢?西方思想家和心理学家在现代性加以反思和批判的同时，形成了关于“和谐人格”的思想。如弗治伊德非常注重研究“和谐”、“协调”对于个人的完善和人格健康的意义，他将人格结构划分为本我、自我和超我三个部分并论述了三者之间的关系，认为个人的完善和人格的健康取决于人格各部分关系的和谐’一致，以及个人与他必须生存于其中的现实世界的协调。奥尔波特在他对健康成熟人格的论述中，明确地表达出其健康成熟的人格结构体系中有关个体与他人、现实事物以及自我各方面相互间的和谐与统一的思想。罗杰斯将人格和谐者称为机能完善的人，他在研究自我与经验的关系时指出，人格和谐的人表现为对任何经验都开放、自我与经验相协调、利用自身的机体评价过程、无条件的自我关怀以及与他人和睦相处。马斯洛通过提出自我实现的人所具有的十五项健康人格特征得出结论，有关个体自我身心、人际关系、人与现实世界间的和谐，是自我实现的人应有的优良品质。但是，人格不和谐的