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试析大众传媒视域下消费异化 　　【摘 要】让?波德里亚的消费社会理论建立在符号学的经验分析和人的原始欲望基础之上，对消费社会给予猛烈的批判。随着大众传媒的迅猛发展，个人的消费已不再满足于物品的功能性而更多的指向符号消费，折射出集体特征的符号印记。 　　【关键字】消费异化 消费符号 大众传媒 　　 　　波德里亚从马克思主义和西方马克思主义对商品和物的研究开始，逐渐进入符号的消费领域，建立起以符号为主导的消费社会理论，并从人们的消费行为中看到商品对人的本性的支配和异化。随着大众传媒的迅猛发展，个人的消费已不再满足于物品的功能性而更多的指向消费符号，波德里亚犀利地批判大众传媒加剧了物品的使用价值与价值的分离，在消费背后加剧了人际关系的空虚以及社会差异秩序的重建。 　　一、大众传媒――消费符号的制造者 　　我们处在一个“消费”无处不在的时代，同时也处在一个“传媒”无孔不入的时代。“媒介即讯息”这句神奇的预言，展现了大众传媒的巨大魔力。大众传媒以其跨时空、多媒体传播以及双向交互式的优势渗透于人们生活的各个领域，这同时也给消费社会带来了巨大的商业利益与发展契机，由此消费社会呈现出独特的生产与消费逻辑。在波德里亚看来，当代资本主义已由马克思所关注的生产主导性社会，转变为晚近的消费主导社会，“生产”的支配性地位已为“消费”所取代。① 　　在消费社会中，人们追求的不是物品的使用价值而是其“符号价值”，消费社会的物品则形成一个象征性体系，一个符码化了的结构系统――“物品系统”。列维?斯特劳斯原则概括了这一消费逻辑：即赋予消费以社会事件性的，并非它表面所具有的那些天性（如满足、享受），而是它赖以摆脱那些天性的基本步骤（这一步骤将它规定为编码、制度、组织系统）。就像亲缘系统并非建立在对血缘和血统关系、对某种天然条件的迫切要求之上、而是建立在某种任意的分类命令之上一样――消费系统并非建立在对需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某种符号（物品/符号）和区分的编码之上。②人们消费时对物品的符号性追求已经远远超过了???物品本身功用性的追求。波德里亚写到：“洗衣机可以用任何其他物品来替代。无论是在符号逻辑里还是在象征逻辑里，物品都彻底地与某种明确的需求或功能失去了联系。确切地说这是因为它们对应的是另一种完全不同的东西――可以是社会逻辑，也可以是欲望逻辑――那些逻辑把它们当成了既无意识且变幻莫定的含义范畴。”大众传媒在当今的消费时代中充当了最好的符号制造者，它实现了文化、宗教、艺术、哲学与商业、政治、消费、娱乐等的有机融合，形成流行中的大众文化，西方社会的统治阶级通过对大众文化的兜售，填充着人们的闲暇空间，从而操纵广大受众的思想和心理。大众传媒将“自我消费”的概念用不断提升自我形象与修养的种种谎言所替代，而个体则自愿并愉快的接收了这种隐性的心理操纵。 　　二、消费，另一种不平等 　　社会财富生产过程的快速发展，消费节奏的加速，需求的连续进攻，生产力的巨大提升引起更为狂热的消费需求，似乎每个人在消费面前都获得了平等自由。然而，消费领域是一个赋有结构的社会领域，消费需求的一系列等级，与身份和财富的等级一样，根据一种绝对的原则，在社会上是有选择性的：需求和满足会自上而下的渗透。这一规律作为消费的潜在逻辑，破坏了资源分配的平等性。这种具有消费差异的社会现象，进一步加剧了社会的区分，这种区分的逻辑构成一种无法控制的变量――一个有关家族或背景的社会文化变量，一个由财富水准控制的资金变量，一个起决定性作用的结构变量。 　　资本主义消费社会的结构逻辑以“自由”、“民主”、“平等”等价值口号为标榜，而波德里亚在批判消费社会体制建构的合法性时说，当代社会系统并没有把它对社会的总体控制“建立在那些伟大的平等原则或民主原则之上”，“即使这些原则通过学校和社会培训的教育已经深入人心，但是这些关于权利、正义等等的有意识的平等原则仍然相对脆弱，且永远不足以实现社会一体化，因为它们太明显地与这个社会的客观现实不符。”③大众传媒利用广告实现了人的认识与事实真相的异化，掩盖着消费逻辑的差异性，媒介符号通过构建社会真实使个体忽视了需求与消费能力之间的鸿沟。然而，在广告刺激下膨胀的消费需求并没有因为社会产品的丰富而得到满足，而是通过铺天盖地的传媒信息，使个体深陷于社会建构的符号世界之中，人真正成为符号的动物。 　　三、大众传媒下的消费异化 　　在过去的那些世纪中，异化的重要原因是人们把他生物学上的个体出租给技术设施：他是工具的负载者；不把作为工具负载者的人组合起来，机器系统便不能建立。这种职业的特征是具有使人在心理和生理两方面成为畸形的效果。④波德里亚将异化理论深入到消费领域中，随着大众传媒时代的到来，这种现象在新的传播方式、消费方式下变得越来越突出。当人们结束了一天的劳作