当代审美意识下园林理水新手法探究-probe into new methods of garden water management under contemporary aesthetic consciousness.docxVIP

第二章园林理水概述?2.1园林理水的发展轨迹?2.1.1唐宋之前“一池三山”基本理水模式的奠定“一池三山”的基本理水模式最初是在汉代奠定的，汉代建章宫内的太液池，筑有三岛屿，分别是象征蓬莱、方丈、瀛洲三神山。在池中种有荷花、菱角等藻类植物。到了魏晋南北朝时期，园林理水的手法又有所进步。如北齐的仙都苑（由原华林园扩建）周围数十里，院中筑五土山，象征“五岳”。引漳河之水分流“四渎”为“四海”，“四海”又汇集为大海。“五岳”、“四渎”、“四海”的象征性将园林理水的手法向前推进了一步。由于当时社会的动乱，使得官僚士大夫阶级产生寄情山水、投身于园林营造的社会风潮，从而出现了大量的宅院、游憩园等等。其中值得一提的是“流杯亭”的雏形——“曲水流觞”就是东晋的官僚文人王羲之约友人在绍兴的兰亭相聚。在水边饮酒赋诗，以酒杯流入溪，杯随溪水缓缓地流下，客人沿溪边而坐，酒杯近谁就有他饮酒作诗。?2.1.2唐宋写意山水园及“左山右水”格局的形成这一时期，理水的手法上表现出了园林与山水诗、山水画之间的密切关系。如隋代的西苑，总体布局以人工湖北海为中心。据记载：“海北有渠，名龙鳞渠，渠宽约二步，沿渠作十六院，曲水环绕，院门皆临渠，渠上架桥，”8形成一幅生动的水乡之景。唐代，位于临漳县的华清宫，利用丰富的泉水，建有十六处汤泉浴池，曰“十六汤”，其中的御用长汤，中央有玉石雕成莲花状的喷水口，泉水喷出洒落池面如雨淋，汤的周围还有数十间房屋环绕，还有沉香木船游曳于汤中，俨然一幅悠然自得的风景画。唐代的私家园林的理水更加突出诗情画意的一面，如丞相牛僧孺的归仁里宅院，引水入园造一“滩景”。又如，成都的杜甫草堂，位于浣花溪畔，利用天然水景显示出的那种，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”9的自然情境，又突显了主人的文人情怀。宋代园林理水出现了“左山右水”的格局，以艮岳为代表。此园东部以山为主，西部则以水为主，引景龙江水入园。入园后的第一个水池称“曲江”，是摹拟唐代的曲江池，池中筑岛，岛上建蓬莱堂，水池西南有回溪，以后又分流为二，并经峡谷流成山涧的形式，造成“水出石口，喷薄飞注如兽面”10的景观，名曰白龙沜、濯龙峡。涧水出峡谷以后流入“大方沼”，池中筑二岛一为芦渚、二为梅渚，大方沼的水又流向二个较小的池即凤池和研池。另外园内还有一个最大的雁池其水又从东南角流出园外。艮岳的水东奔西跑，入池入涧，入溪入谷，就构成了一个含有河、湖、池、沼、沜、溪、涧、瀑、潭等的多种水形态的一个大水系。这时期的写意山水园林也在进一步发展中，西湖就是一个成功的例子，早在北宋元祐年间苏东坡任杭州知府，清淤泥，筑堤，逐年兴建，基本形成了“平湖秋月”、“断桥残雪”、“曲院风荷”、“苏堤春晓”、“三潭印月”、“花港观鱼”这几个特色水景，使得古今文人赞叹西湖美景的诗词数不胜数。?2.1.3明清时期写意山水园的成熟及“水法”的引入明清时期，建成了一批影响深远的大型皇家水景园林。其园林理水的手法应有尽有，十分的丰富，继承了传统的理水手法，对意境的追求也成了理水的一大准则。如颐和园（如图2-1）为“一池三岛”的传统模式，三湖中设三岛，象征东海三神山。承德避暑山庄虽没有“一池三岛”的传统模式却有“三堤、五岛、七湖”的自然水面。此外，私家园林也有了三种风格，分别为江南、北方、岭南园林。因此，三种风格的园林理水手法也有较为明显的区别。江南理水以精巧取胜、小而曲折、小而丰富；北方理水设置比较简单且自然的水池；岭南理水多以小型的叠山或石图2-1颐和园平面图，来源：/question与水面结合，组成水石庭或是水局。总之，各具特色。水法即是喷泉（fountain）传入中国初期中文译名，取“水”之意和“法”（F）之音。北京西郊圆明园西洋景区形成“谐奇趣”、“海晏堂”和“大水法”三处大型喷泉群，颇具殊趣。“大水法”西邻海晏堂，在长春园南北主轴线与西洋楼东西轴线交会处，是最为壮观的欧式喷泉景观。水法的加入，也使园林理水增色不少。?2.2传统园林理水的手法传统的园林理水手法，主要为：引水入园、挖地成池；上水相依、崇尚自然。计成的《园冶》中就有提及“高方欲就亭台，低凹可开池沼”11、“高阜可培，低方宜挖”12、“开池浚壑，理石挑山”13。他认为理水的关键在于池岸的处理，而不在水本身。那时候的自然还是未被污染的，水也是清澈的、无污染的，还不存在生态意识，所以对水本身的处理还是没有被考虑进去。关于传统理水手法的研究方面，《园冶》虽然没有专篇陈述，但理水涉及到多个篇幅，还是相当权威的著作。因此，下面本文就其中的涉及到理水的篇章，做一下总结，来探究一下传统的园林理水手法有哪些。?2.2.1来历去由在园林中，理水不但极其重要而且极为困难。在某种意义上说，假山可为而假水不可为，因为没有水源，水就“活”不起来。“堂开淑气侵入，门引春