浅释谢赫“气韵生动”.docVIP

浅释谢赫“气韵生动” 　　摘 要：中国南朝齐、梁时代的画家、绘画理论批评家谢赫的《古画品录》是绘画理论史上第一部系统的绘画批评著作，提出了“六法”，因此，对中国绘画史产生了深远、广泛的影响。本文主要对“气韵生动”一词的理解作了阐释，如“气”、“韵”、“气韵”、“气韵”与“生动”的关系。 　　关建词：气；韵；气韵；生动? 　　 　　谢赫?生卒年不详?齐、梁时代的画家、绘画理论批评家。 　　《四库全书总目提要》云：“《古画品录》一卷，南齐谢赫撰，赫不知何许人。姚最《续画品录》记有对他的作品所作的一段评论，从姚最评论看，谢赫是一位著名的人物画家，他有惊人的观察力、记忆力，他所画的仕女服饰多变，可大体判断他是宫廷画家。但他却留下《古画品录》一卷，主要乃品第二十七个画家的优劣，而将其分为六品。 　　谢赫的《古画品录》是绘画理论史上第一部系统的绘画批评著作，提出了“六法”，因此，对中国绘画史产生了深远、广泛的影响。什么是“六法”？文中已归纳：一是气韵生动，二是骨法用笔，三是应物象形，四是随类赋彩，五是经营位置，六是传移模写。但谢赫对“六法”未作详细的说明，这就出现了各种不同的解释群，他们有的以字释义，有的作随意的引申，一直争议不断。对“六法”的诠释，既要看到历史的继承性，又要看到它在当时的具体含义，既要注意具体品评中的意义，又要从总体上把握，各种随意的解释都不能是谢赫的本义。“六法”中的“气韵生动”，乃最重要，而又是最不容易理解的。历来研究者说法不一，本文亦以微薄之言来略述一些不成熟的看法。 　　谢赫在《古画品录》中讲“六法”，第一就是“气韵生动”，但在评论历代名人画中，他并没有用“气韵”这个词，或用“气”，或用“韵”，拆开来品评的。并且说“气韵生动”时，到底“生动”一词，是作为某种独立的意义而与“气韵”相得益彰呢？还是作为一种自然的效果，并无其它的独立的意义呢？下面将从四个方面来阐述： 　　1、“气韵生动”的“气” 　　“气”，首先是一个哲学上的概念，是组成天地万物、人身肉体、自然生命的物质???元素。《论衡?自然》云：“天地合气，万物自生。”同时，“气”也与人的精神、智慧有关。《论衡?论死篇》提出：“精神本以血气为主，血气常附形体。”，“气”这个观点在魏晋时期非常流行。“气”既然跟人的精神、个性有关，因此，很自然地把“气”的概念引入人物品评和诗文批评。常指一个人的品格、气概，以及作品中透露的力的、刚性的感觉。如曹丕“文以气为主”，其中的“气”主要指作家的主观气质在文中的体现。在当时有“气力”、“气势”的说法，也有常用“骨”字加以象征。如刘勰《文心雕龙?明诗篇》说建安的诗“慷慨以任气”，钟嵘《诗品》谓曹植的诗是“骨气奇高”。钟嵘所说的“骨气”实际上就是刘勰所说的“任气”的“气”，都同于“气韵生动”的“气”。谢赫对张墨荀勖的品评是“但取精灵，遗其骨法”，这里的“骨法”，谢赫又称为“动笔”、“笔迹”，也称“用笔骨梗”，是指由线条的紧劲而给人以力之感。因此，谢赫的“气”，既是指线条形象的运动所体现出来的生命力，也指形象以外所表现的精神风貌。谢赫所谓“观其风骨”的“风骨”；“颇得壮气”的“壮气”；“神韵气力”的“气力”，也都是“气韵”的“气”。骨、风、气三字常是同义，大都是指作品精神方面的体现。 　　魏晋时代，人物的品藻，也多以“气”作为标准。这在《世说新语》有记载： 　　羲之高爽有风气。 　　① 　　?有虚令之秀，清胜之气。?② 　　阮浑长成，风气韵度似父。?③ 　　从以上可看出，人物品藻中的“气”，是指一个人形体容貌中所显露的某种精神、气质或情调。这种“气”因人而别，或“高爽”或“清雅”，这是由于不同的禀赋而形成的。 　　2、“气韵生动”的“韵” 　　“韵”开始只同音乐有关，后来用于文学之上，由于人物品藻也把人的声音作为品评的标准，于是“韵”也用来品评人物。它指的是一个人的情调、个性，有清远、通达、放旷之美，而这种美流注于人的形象之间，从形象中可以看出来。例如： 　　以为乔虽高韵而检不匝。（《品藻》） 　　初若熙怡，容无韵。（《赏誉》）?④ 　　“韵”是人的才气、智慧、精神气质的体现。魏晋人物品藻所使用的语言是非常丰富的，它常用“风”“神”“骨”“气”“韵”等这几个字组成词。如“风情”“风韵”“风姿”“风骨”等；“神气”“神情”“神清”等；“清韵”“情韵”“体韵”等。这些词都是通过视觉给人的感受，这是人的第一自然，但是这些视觉上的东西要反应对象的内在精神面貌，有时不免有些偏颇。把“韵”用在绘画上，神形相融，这是人的第二自然，如董其昌把“气韵”一词只当作“韵”来体会，用一个“淡”字来作“气韵”的内容，倒与谢赫的“韵”的原意是相符合的。因此，用单个的字词来解释“气”或“韵”，不把它放在实际的审美对象中，