罢黜百家 独尊儒术 练习.docVIP

罢黜百家　独尊儒术 一．从“无为”到“有为” 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A．法家学说被董仲舒吸收 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 ．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 7．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。 2．《汉书元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是 A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法霸王道．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒 A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，天下受命于天子 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 ．D选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确选项是D。 ．“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”这段话 A．突出君主权力的神圣性和决定性 B． C．强调君主权力的不可怀疑性 D．体现出对君主权力的无可奈何 ．A材料表达了君权来自上天的赐予，君主命运对国家、民众命运的决定性影响。 ．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①由以道德教化为主发展为外儒内法②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点 A．①②④ ．①③④ ．①②③ D．②③④ ．C④是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。 3．儒学对现代社会的发展具有重要影响。右图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是 A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学 B．促使儒家思想向前发展 C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授” D．为封建统治者提供了统治思想 吸收佛教和道教思想形成了新儒学．2009年7月22日中国长江流域出现了500年一遇的日全食奇观，创下日全食观测人口最多韵纪录。而在公元前178年发生日食后，汉文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为之置君以养、治之。人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。”汉文帝的认识和做法与下列哪一主张最为相似 A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．天人合一，天人感应 C．存天理，灭人欲 D．天下兴亡，匹夫有责人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。4．2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国长江流域的苏州等地的。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治皇天见异，以戒朕躬．在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副蓝底金字对联：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是 A．孔子的“仁” B．孟子的“民贵君轻” ．董仲舒的“君权神授” D．子的“”和“王道” 8．C经过蕉仲舒对儒家思想的改造，儒家思想才成为了统治思想。 ．有史学家认为，中华传统文化在某一时期以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文 A．战国 B．秦朝 C．汉朝 D．魏晋南北朝 ．根据“以儒学为正宗”可知，儒家学说已经成为封建社会的正统思想，这始于汉武帝时期，项符合题意。 。6．(密码原创)《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中 A．说明理学用三纲五常压抑、扼杀人性 B．传统文化中的“孝道应全部抛弃 C．是对于人性善良的一个误导 D．反映了传统文化的糟粕 6．B这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定了传统文化的孝道。 5．(密码原创)《中国文化概论》认为，守旧而又维新，复古而又开明的二重性立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来……对此的理解，正确的是 ①在春秋乱世，维护礼教纲常不被统治者所接受 ②“一手伸向过去体现儒家学说的复古性、守旧性 ③“一手伸向未来”体现儒家学说维新、开明的特点 ④经过改造的儒家思想因适应统治者需要而成为正统 A．①③④ ．①②④ C．②③④