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道德教育中编码解码与抵制提升德育有效性分析 　　摘要：中小学道德教育低效是一个难以破解的教育与社会问题。西方文化研究中斯图亚特?霍尔的“编码的“解码”理论为我们洞悉德育过程提供了有效工具。以此理论分析，德育过程可以分为3个阶段：“德育编码”、“德育话语形成成和“德育解码”。其中德育解码的正当与否直接关涉到道德教育的效果，德育解码的具体意义生产是由德育话语与学生的先行经验及两者之间的匹配性所决定的。为了提高道德教育的有效性，教师应该更多地了解学生的生活世界，教师所进行的德育编码需要从价值内容上进行实质性反思，而且德育编码所形成的德育话语要对学生具有亲和性，从而减少道德教育中事实存在的抵制现象。 　　关键词：道德教育；有效性；编码；解码；抵制 　　中图分类号：G410　文献标识码：A　文章编号：1671-6124(2012)02-0054-05 　　中小学道德教育的低效，已成为一个广为诟病，且难以破解的教育与社会问题。为了提高道德教育的实效性，学界开出了诸多“药方”，其中一种观点认为，需要使道德教育面向生活实践，这也就是所谓的“道德教育生活化”。我们认为，提高道德教育的有效性，最为根本的是要破解道德教育过程中的奥秘。英国伯明翰传统的文化研究(Culture Studies)理论，特别是其中的“编码”“解码”理论，是洞悉道德教育机制的有效工具。 　　一、道德教育中的编码 　　道德教育可以被认为是“五育”中最难取得成效的“一育”，因为道德教育不是简单的“道德知识”灌输，它是一项影响学生价值观念构建的事业。在实践中，我们总是把道德教育简而化之，认为道德教育过程就是教师把确定无误的价值观念告知学生，学生准确无误地接受。这种简单化思维所主导的道德教育实践了无生气，且低效，因为道德教育过程的复杂性远远超出了一般的想象。其中的原因其实就是，无论是实施道德教育的教师，还是接受道德教育的学生，都是有思想意识的个体，在道德教育过程中学生的意义生产是相对自由的。 　　虽然实践中具体的道德教育过程纷繁复杂，其具体的情境可能各不相同，但是，可以肯定的是，道德教育过程其??就是一种信息传播过程。根据信息学的理论，信息传播是“信息”从“信源”出发，经过“信道”，然后到达“信宿”的这样一个过程。在这里，“信源”就是道德教育的实施者教师，“信宿”则是道德教育的受教者学生，而道德教育过程中传播的“信息”就是道德价值观念。传统的理解认为道德教育过程很简单，就是老师向学生灌输信息和价值观念的过程，但是这种认识需要深化才能真正地理解道德教育的奥秘。 　　文化研究学派的斯图亚特?霍尔(Smart Hall)在其《电视话语的制码解码》中认为，电视话语“意义”的生产与传播具有3个阶段：“编码”、“成品”和“解码”。这一理论为我们研究道德教育过程提供了分析工具。在信息理论中发报一方或发报机把要传播的信息变为信号就是编码，而收报一方或者收报机将信号重新安排为有意义之序列，这样以便于解读信号的信息内涵即为解码。在这里我们也可以尝试以霍尔的编码解码理论来解读道德教育过程。 　　道德教育的第一阶段是“德育(指道德教育，下同)编码”。德育老师要给学生呈现什么样的道德话语，这由德育老师来决定，而这一过程其实就是一个编码过程。我们日常生活中要对别人讲什么不讲什么，怎么讲，在什么样的场合讲，这些也是一种编码过程。在本文所讨论的学校德育过程中，首先第一个环节就是“德育编码”。那么，德育老师是根据什么来进行编码的?法国人类学者列维?斯特劳斯认为：“人一直在将他对这世界的全部经验进行编码。”德育老师的编码依据其实也是脱离不了他们的“经验”的。这种“经验”可以分为两种：一种是直接经验，它是德育老师所亲身体验的；另一种是间接经验，它是从他人那里“听说”的，或者在道德教育语境中就是来自德育教科书的指示。所以，可以这样认为，德育老师在进行德育编码前，从现实生活的直接经验中进行了意义生产，也可能是通过阅读德育教科书之类的问接经验进行了意义生产，这些意义生产所带来的是德育老师所信奉的价值观念，德育老师再根据这些所信奉的价值观念进行德育编码。 　　道德教育的第二个阶段是“德育话语形成”。在这里“话语(discourse)”指的是“人们已经实际说出来的东西”，而且，“说”存在两种形式，一是“声音”，二是“书写的符号”。在道德教育语境中，我们需要把话语的含义进一步拓展开来，德育老师虽然没有向学生说什么，也没有向学生写什么，但是他(她)的举手投足、衣着外貌等等其实都是一种德育话语。所以，又可以进一步认为，德育老师有意识的发言或书写，对学生而言是一种有意的德育编码，而其无意识的举手投足、衣着外貌等等就是一种无意识的德育编码。在学校道德教育语境中，我们认为，德育老师是一种泛指，是在学校场域内的所有的广义