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高中语文教学中开展人文教育若干策略 　　人文教育应该是素质教育中最关键的一步。它的实质就是人性教育，核心是涵养人文精神。目前， 　　不少的青少年道德沦丧，情趣低俗，举止不文明，没有远大的理想、没有为祖国和人民奋斗的抱负；很多青少年不了解中华民族的历史与文化，没有健康的审美观和正确的价值观。这种情况，更凸显了人文教育的重要性、迫切性。 　　高中人文教育的目的，就是为了提高学生的文化修养、思想道德修养、理论修养，教育学生如何做人，培养学生有正确的人生观和价值观，培养学生的责任感、使命感和道德感。 　　一、以宽松、自主、平等的课堂氛围，呈现人文精神 　　在学生的学习中，教师的影响力很大。教师的人文素质直接影响着人文教育的效果。语文教师的道德情操、审美情趣、社会关怀、人文素养对每一个学生都会产生非常深刻的影响。 　　首先，语文教师应该提高自身的人文素质，充分发挥教师人格魅力的榜样作用。在平时的学习和生活中，语文教师应该善于阅读，热爱学习，关心社会，关心学生，关注学生的成长，宽容学生的错误。这样的教师，往往以人格魅力与人文素养，赢得学生的喜爱，使学生自然而然以语文教师的言行审视自己的一切行为，从而打好自己的精神底色。反之，只关心学生的分数，对学生的错误恶语相加，只会让学生反感，甚至厌恶学习、厌恶语文。 　　其次，一位有着良好人文修养的教师，在他的教学过程中，就会尊重学生的阅读体验，引导学生的个性探究，在宽松、自由、自主、平等的课堂氛围中，通过教师的点拨与学生的阅读――发现――探究――反思――合作，营造适合学生认知水平和发展需要的课堂情境，使课堂成为知识生成与文化提升的愉快园地，从而实现《普通高中语文课程标准》提出的“使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”。没有学生参与建构的语文教学，只能是满堂灌的课堂，只能是低层次的知识记忆，只能传输低层次的语文知识，而不会有充满生机与活力的人文因素。没有激发???生的人文思想，学生的语文学习不可能实现积极探究、认真反思，提高自己的人文素养。简言之，教师的表率作用，就是视人文教育为语文教学的持续深入与精华部分，在自己的一言一行与课堂建构中，时刻关注，不断落实，让语文课堂时刻充满着人文精神。 　　 　　二、以人文教育与语文教学的水乳交融，唤醒学生的人文精神 　　高中语文教学除了能够提高学生的语言运用能力，还能够培养学生的文化修养、思想道德修养、理论修养，教育学生如何做人，培养学生树立正确的人生观和价值观，培养学生的责任感、使命感和道德感。因此，语文教师要转变传统的教学观念，要引导学生去发现生活的美，提高审美情趣和文化品位。简单地把高中语文的阶段性目标――高考，与语文中的人文教育对立起来、割裂开来，只会抑制学生语文能力的提高。因为语文能力，是一个整体的概念，它不仅仅包括基础的语言分析能力、阅读能力，更包括思辨能力、批判能力与审美能力。拒绝人文教育的语文教学，效率肯定低下；两者结合，才会取得良好的效果。如，高二年级的《〈论语〉选读》中的《沂水春风》，文章有一段孔子与曾皙的对话： 　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　从文言文教学角度看，“舍瑟而作”中“而”的解释与“异乎三子者之撰”的翻译，当是重点。一些学生认为“而”应该表示修饰，表示“舍瑟”是“作”的情状，“舍瑟”与“作”之间没有先后关系；一些学生认为“而”表示承接，“舍瑟”与“作”之间存在先后关系。文言文中“而”的用法繁多而复杂，即使教师详细分析了，没有学过系统的古汉语语法知识，学生也未必理解。教师不妨问问学生：①孔子与曾皙是什么关系？②曾皙回答孔子问题的时候为什么要“作”？学生马上就懂得：站起来回答孔子的问题，表示曾皙良好的个人修养，所以“舍瑟”与“作”之间应该存在先后关系。这样，渗透了人文教育，一个复杂的词法问题就轻松解决了。翻译“异乎三子者之撰”一句，状语后置很明显，无需多讲，教师应该提示学生：课文下面的翻译中把“子”解释为“三位”，是不是很妥当？“子”在文言文中一般表示什么？学生马上明白：“子”，对成年男子的尊称，又表现了曾皙良好的个人修养。这样，学生对《沂水春风》所反映的主旨“儒家礼乐思想的熏陶”，自然就理解比较深切了。 　　因此，语文教学中人文教育的渗透与语文教学的落实，不是水火不容，而是水乳交融。人文教育，不是脱离语文教材的高头讲章，不是离开课堂的政治动员，而是语文教学的自然深入，是语文教学向纵深发展的必然结果。 　　另外，必须彻底转变教师为主、学生为辅的观念。在传统的教学过程中，语文教学一般是以教师讲解为主，学生被动地接受教师讲解的答案，学生的主动性和积极性一点点地被削弱，