第五章重农学派的经济理论1 (1).ppt

第一节 概述 一、重农学派的产生和形成 1.柯尔培尔的极端重商主义 2.罗氏制度的破产 二、重农学派的特点 1.自然秩序是重农学派的理论基础 2.重农体系实质与外观的矛盾 3.农业才是一国财富的源泉 1.自然秩序是重农学派的理论基础 “自然秩序”学说在重农主义体系中占有十分重要的地位。“重农主义”这个名称一般认为是杜邦·德·奈穆尔第一次提出来的。他在1767年出版了一书，概述了魁奈的学说，书的标题为《重农主义，或最有利于人类的自然的政治结构》。“重农主义”是由两个希腊词“自然”和“统治”构成。 1.自然秩序是重农学派的理论基础 重农学派为“自然秩序的科学” 人类社会分为两种秩序：一是自然秩序（由上帝制定的）；二是人为秩序。 应该根据自然秩序准则来制定人为秩序。 封建制度是什么制度？ 所以他们从“自然秩序”中引伸出来的规律也就是永恒的东西。正因为这样，资本主义也就变成万古不变的，永恒的生产方式，这是资产阶级政治经济学所固有的一种观念 2.重农体系实质与外观的矛盾 重农主义体系的封建主义外貌表现在： 第一，重农学派的理论所表现的是资本主义生产，但这种资本主义生产看起来则好像是封建土地所有者的一个佃户； 第二，重农学派的经济政策主张所反映的是资产阶级的要求，但看起来则好像是在为封建土地所有者的利益打算。 重农学派在政治观点方面，他们并不主张取消君主专制和实行民主政治，但反对暴君，即反对专制君主的独立专横，认为专制君主应当根据自然规律来管理国家。 3.农业才是一国财富的源泉 重农学派的结论：只有农业才是国家致富的源泉，才是国家繁荣的根本。 17世纪-18世纪欧洲“中国文化热” 19世纪以来“西方中心论” 中国思想对重农学派的影响 16世纪起儒家著作及有关中国典章制度的报告相继由西方来华的耶酥会教士传入欧洲。17世纪中国文物与特产大量贩运到欧洲，形成遍及整个欧洲的“中国热”，18世纪前半期达到了高潮 “中国热”对于欧洲18世纪的文化复兴运动产生了重要影响。伏尔泰提出“全盘华化论”：中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理的最好的国家”；“当我们还是野蛮人的时候，这个民族已有高度的文明了”。 这一时期巴黎学者编辑的关于中国三大名著：都哈德《海外传教耶酥会士启示及珍奇书信集》，34卷，涉及中国的政治制度、风俗习惯、历史地理、哲学、科学以及工商业诸情况；都哈德《中华帝国及华属鞑靼之地理、历史、年代记、政治及科学全志》，被公认是有关中国的百科全书；布雷德耶、布雷魁尼、萨西编辑《北京耶酥会士关于中国历史、科学、艺术、风俗、习惯纪要》（《中国纪要》），16卷。法国学术界以研究孔子及儒家学说为时髦。 1768年法国哲学家比埃尔·布瓦佛在一部游记中写道：“到北京去！去瞻仰那最有权威的人，这才是上天的真正完备的影象呢！” 无名氏著《中国哲学家论孔子道德教的书札》，1688年巴黎出版；无名氏著《中国政治家孔子的道德》；M·D·S著《中国的政治道德论》，1729年出版；巴莱纳译注《孔子的诗、自然法典》。 魁奈与孔子 伏尔泰推崇孔子：他以孔子的格言“已所不欲，勿施于人”和“以直抱怨，以德报德”作为座右铭；悬挂孔子画像于家中，敬之若神祈；确信“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。；“我们不能像中国人一样，这真是大不幸！” 魁奈称为“欧洲的孔子”，著有《孔子简史》，《中国的专制制度》（1769）。在魁奈的眼里，中国“强大的帝国，胜过欧洲最文明的国家”，孔子的《论语》“胜过希腊七圣之语”。他大声疾呼，希望欧洲的孔子出现。 米拉波在魁奈去世时发表的演说词：“孔子的整个教义，在于恢复人受之于天，而为无知和私欲所掩蔽的本性的光辉和美丽。因此他劝国人存敬奉戒惧之心，爱邻如己，克己复礼，以理制欲。非理勿为，非理勿念，非理勿言。对这种宗教道德的伟大教言，似乎不可能再有所增补；但最主要的部分还未做到，即行之于大地；这就是我们老师的工作，他以特别聪睿的耳朵，亲从我们共同的大自然母亲的口中，听到了‘纯产品’的秘理。” 第二节 魁奈的经济学说 魁奈 Fran ois Quesnay （1694～1774）法国资产阶级古典经济学家，重农主义学派的创始人和领袖。出身于地主家庭。长期行医。1749年任路易十五的宫廷医师。魁奈大约在60岁时才开始关心经济问题。主要代表作：《经济表》和《经济表的分析》。  二、主要经济思想 （1）纯产品：指新创造出的产品超过被消耗部分的余额，实际是新财富的增加。 （2）纯产品的产生只可能在农业部门的大耕作中（资本主义租地农场经济）产生。 在魁奈看来，纯产品的产生是自然的赐予。只有纯产品增加一国财富才能增加。 纯产品学说 重农学派的“纯产品”学说同他们的交换等价性理论密切相联。 重农学派