“”和儒家思想的形成1.pptVIP

影响： 子曰：克己复礼以为仁。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：仁者爱人。 子曰：能行王者于天下，为仁矣。 子曰：恭、宽、信、敏、惠。 子曰：非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉? 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？ 孔子、孟子、荀子的思想异同 道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 3. 孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是 （ ） A、克己复礼 B、宽刑薄赋 C、仁 D、民贵君轻 * 第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 关于“百家争鸣” 春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、名、 法、阴阳、纵横、农、杂 等各家思想流派，他们针 对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争 相发表不同的见解，形成 了“百家争鸣”的局面。 礼乐崩坏 思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。 天下大乱 产生的原因 政治上：西周的奴隶制走向解体，封建制度兴起。社会转型的关键时期。 经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，推动封建经济发展。 阶级关系上： “士”阶层的活跃和受重用。 针对群雄争霸、社会动荡的政治格局，各派提出怎样的治国思想： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作 用，实行仁政。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 在这些关于仁的言论中，哪一个最能代表孔子的“仁”？ 子曰：己所不欲，勿施与人。 子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 那么，怎么去实践“仁”呢？ “礼” 是一种外在的规范， “仁”是一种内在的修养。 “礼”强调的实质是什么？ 孔庙——杏坛 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 恻隐之心， 人皆有之。 不以仁政，不能平治天下。 民为贵，社稷次之，君为轻。 人无有不善。? 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈夫。 体味儒家思想 异 同 荀子 孟子 孔子 思想比较　　　　 性恶论 性善论 性相近 人性论 君舟民水 民贵君轻 为政以德 政治思想 仁义 仁政 爱人 仁的思想 老子名言 （1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本 （2）朴素的辩证法思想 （3）老子的理想社会是“小国寡民” 庄子故事 昔者庄周梦为蝴蝶……俄然觉……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ —— 《庄子·齐物论》  逍遥的人生态度 周庄梦蝶图 “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 守株待兔 请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了 法家什么样的政治观点？ ①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 以上言论反映了韩非的治国主张是什么？ 韩非子名言 世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央。 圣人执要，四方来效。 儒家：这是品德问题，主张思想教育； 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚； 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟； 请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？ 从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和 （儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家） 知识巩固 韩非 庄子 老子 墨子 荀子 孟子 孔子 人物 世界万物本原为“道”； “无为而治”，回到“小国寡民”；万物不停运动、转化； 春秋 提倡“仁”“克己复礼”；“因材施教”，学思结合 春秋 战国 战国 战国 战国 时代 主张法治、权术、树立君主权威；变法革新 法家 事物包含对立的两方面；追求精神自由； 道家 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭 墨家 施政用“仁义”和“王道”；君民舟水关系；“性恶论” “仁政”；“民贵君轻”；性善说 儒家 主要思想 学派 古为今用 儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育等 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争 “把依法治国与以德治国紧密结合起来” “在建设有中国特色社