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第七分册 第一单元：儒家文化与古代中国 历史： 初期：春秋战国，孔孟之道 正统：西汉武帝，独尊儒术 成熟：宋代，程朱理学 蜕变：近代现代，冲击转变 传播：东亚传播：日本，朝鲜，越南——形成儒家文化圈 西方传播：明清传教士，向西方介绍 一、程朱理学 背景： 社会发展，面临挑战——复兴儒学，回归孔孟 三角合流，取长补短——融合佛道，提升思辨 二程点击，朱熹发展——融会贯通，集大成者 时间：南宋 观点： 核心：天理论 ——超越万物，宇宙本源 关键：天理与人伦的关系 ——伦理纲常是天理的具体体现 ——天理是伦理纲常的本质存在 人性：明天理，灭人欲 意义：进一步巩固儒学的正统地位，成为维护君主专制的工具 局限：束缚人性 二、王守仁“心学” 时代：明朝 核心：致良知 ——天性本善，即是天理 ——私欲蒙蔽，务必除去，恢复良知 发展：心即理 ——心即天理，心外无物 三、儒家文化的传播 传入： 公元前三世纪——越南 公元前一世纪前后——朝鲜 公园六世纪——日本 表现： 学校教育： 国家：中央官学和地方学校，教授儒学 私人：办学也教授儒学 祭祀孔子： 设有孔庙，定期举行祭孔大典 选拔官员： 朝越：科举考试，科目以儒家经典为主 日本：中央，地方学习，合格授官 日常生活： 长期渗入观念，伦理，生活中，影响至今 影响：儒家思想成为主导的官方哲学 推动本国效仿中国体制建设和社会改革 影响深远，直至今日 第二单元：西学东渐与近代中国 历史： 开始：明末清初——传教士来华，西学传入 断绝：清朝中期——闭关锁国，中西隔绝 重开：鸦站之后——再度传入，推动变革 一、西学东渐 背景： 外：西方发达，先进文明的自然影响 外来侵略，客观上传播西方文明 内：中国衰落，封建体制阻碍发展 社会变革，提供条件需要思想 有识之士，努力吸收积极传播 人民觉醒，奠定传播社会基础 表现： 思想： 洋务运动：中学为体，西学为用 维新变法：进化论 民主革命：共和革命思想 新文化运动：民主科学+马克思主义 教育： 洋务学堂：京师同文馆 留学大潮：幼童留美，二十世纪初留学大潮 新式学制：新政废科举 科技： 近代科技 西书翻译：天演论 新办报刊：时务报 生活： 交通运输：唐胥铁路 民间社团：强学会 社会习俗：民国“革污” 二、洋务思想：中学为体，西学为用 核心：中学为体，西学为用 背景：内忧外患，促使反省 中外交流，开拓思路 林魏“制夷”奠定基础 代表：李鸿章等 主张： ——前提：保持固有政治制度和纲常名教 ——措施：秉西法，制洋器 ——目的：自强 性质：封建改良思想 成果：推动洋务运动，促进西学传播，观念革新，现代化道路的第一步 结果：甲午战争后，逐渐沉寂 三、维新变法：进化论 核心：进化论 背景：民族危机，促使反省 维新变法，需要武器 西学传播，创造条件 代表：1897年 严复《天演论》 主张： 核心：进化论——物竞天择，适者生存 目的：阐发维新主张——实行变法，自强保种 性质：资产阶级改革思想 作用：敲响警钟，震动思想 戊戌变法，政治实践 提供思想，舆论准备 为当时后世知识分子产生深远影响，推动变革 四、共和革命思想 核心：通过革命手段，推翻清王朝，建立民主共和国 背景：改良失败，促使反省 西学传播，创造条件 代表：孙中山——三民主义 主张：1894年——兴中会——初步提出 1905年——同盟会——正式提出 性质：资产阶级民主革命思想 作用：当时条件下最完整，最系统的革命纲领 宣传鼓动革命，动员组织群众，发挥作用 结果：推动辛亥革命爆发 推翻清王朝，建立中华民国 五、交通工具的改进 表现： 轮船：最早 西方：《天津条约》之后，开始设立轮船公司 中国：1873年 李鸿章 上海 轮船招商局 火车：中国最早——1881年唐胥铁路 甲午战争——修建铁路高潮 民国——初步形成铁路交通网 汽车：二十世纪初，沪津等地区引入汽车 早期：中外官商利用 后期：出租，公共汽车公司 二十世纪初，京津沪等地出现有轨，无轨电车——城市公共交通工具 六、强学会与民间社团 建立：1895年 康有为活动 文廷式组织 北京强学会 1895年 康有为 上海强学会 目的：鼓吹变革，传播西学，改良风俗 结果：顽固派打压，被封禁 意义：开民间社团兴起之风 推动维新变法（营造维新舆论，促进社会觉醒，积聚变法力量，开通社会风气） 第四单元：上海的历史变迁 历史： 古代：元朝设县——初步发展 -时间：1291年 -原因：商贸地位日益重要 -范围：华亭东北，黄浦江