浅谈苏轼与陶潜的儒学思想.docVIP

浅谈苏轼与陶潜的儒学思想 陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365——427）字元亮，名潜，号“五柳先生”其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。 年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。陶渊明出宦海而归南山，是因为自己厌恶官场的黑暗与腐败，他想要一个“干净”的自己，他对官场的“规则”有着自己的要求，要求自己两袖清风，也要求别人和自己一样。可是他的意志毕竟无法端正其他同僚的行为。所以他选择绝宦海而生南山。 苏轼夜游承天寺是因为自己的政治主张没有被执权者采纳，而且自己在朝堂的地位也受到了对立党派的排挤和打压。所以自己不得不抱着怀才不遇的惆怅，被逼无奈的离开自己欲大展宏图的官场。 归结起来：陶渊明的离开是毅然决然的，而苏轼是心有不甘的无奈之举；陶的离开是因为自己的正确的“强求”，而苏的离开则是做好了自己，别人如何那是别人的事，他显得比较“随和”。 虽然苏陶二人都闲居于朝堂之外，但出发点是不同的。陶的闲居是一种主动寻求到的“出路”，幽幽南山是他余生的舞台，而苏轼的闲居却是被动的“退路”，承天寺只是他命途中的一座“驿站”。 东坡与陶渊明所处的时代不同。 苏东坡处在一个伟大的时代。那个时代是中国历史言论最为自由的时代，王安石变法也好，司马光废法也罢，他们都只有一个共同的目的，就是为了富国强兵、人民安居乐业。苏东坡虽和他们的政治观点时不相容，但他毕竟胸怀一颗激荡挚诚的心，一腔凌云冲天的志气，一身熊熊燃烧的激情，一种积极进取的希望。所以即使他宦海沉浮不定，仕途艰难险恶，也不会穿上衲衣，离开仕途，远离尘世。即使归隐田园，他也总是一脚走进隐逸的山水，一脚还留在他热爱的人间。 而比起苏东坡所处的时代，陶渊明则显得不幸得多。他生活在东晋后期，统治者篡弑频繁，杀戮成性，贵族腐败，门阀制度森严，阶级矛盾十分尖锐，政治极为黑暗。当时黑暗的现实已经逼出了像阮籍、嵇康这些放浪形骸的“竹林七贤”， 陶渊明同样身遭门阀制度的排挤。处在那样的时代，无论他怎样的少年好学和知识渊博，也无论他所写的诗、赋、文如何出色，都无法施展他的政治抱负。这就是陶渊明仕途不通的原因，也是陶渊明以决绝的态度，远离尘世的社会根源。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中和一些官场人物周旋委蛇。到他时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始追求心灵的宁静与泊。此后因不愿为五斗米折腰，上任八十余日彭泽县令，就解印职而归。从此，他结束了他仕途的和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他最终挂官归田。