反(返)者道之动——古代文论研究文化人类学视野.docVIP

反（返）者道之动——古代文论研究的文化人类学视野【内容提要】《老子》的“反（返）者道之动”是一个有着文化人类学意味的哲学命题，其中所涵咏的原始感觉、神话思维与他者目光、多元立场，构成文化人类学的基本精神和方法论原则。本文既“依（道德）经立论”又“借（他山）石攻玉”，在老子由“反”而“返”的辩证思维与文化人类学精神及方法的会通之处，为中国古代文论研究寻找新的学术视野。本文认为，要理清传统文论几千年的“道之动”，则必须返回到滥觞之处，考察史前人类的原始感觉与神话思维如何进入古代文论的文化品质、思维方式和理论形态之中；而要复活传统文论在当下生活中的“道之用”，则必须借用他者目光并建立多元立场，打破原始—现代、神话—真实、异域—本土、诗性—逻辑性之间的文化壁垒，消释全球化时代本土文论研究中的学术焦虑，从而为中国古代文论寻根定性、溯源疏流。　　按照王力先生的说法，“反（返）者道之动”乃《老子》全书之纲领（注：王力《老子研究》，天津古籍书店影印本1989年版，第1页。），“返”（“复”、“归”），不仅是老子对“道”之运行规律的揭示，而且是老子哲学的方法论原则。站在文化人类学立场看，老子的“返”是一个关于“永恒回归”的神话模式或原型，或者说是对史前信仰中永恒回归神话的承续（注：萧兵、叶舒宪《老子的文化解读》，湖北人民出版社1993年版，第103页。）。中国古代文论历来有“振叶寻根”、“观澜索源