中國古典文獻學（第5篇 章：校勘、辨偽、輯佚）.pptVIP

（三）釐定篇卷 （四）撰述敘錄 （五）輯錄佚文 三、校勘的方法 （一）葉德輝《藏書十約》之“死校”與“活校”： 死校者，據此本以校彼本，一行幾字鈎乙如其書，一點一畫，照錄而不改，雖有誤字，必存原本，顧千里廣圻、黃蕘圃丕烈所刻之書是也； 活校者，以群書所引，改其誤字，補其闕文，又或錯舉他刻，擇善而從，別爲叢書，板歸一式，盧抱經文昭、孫淵如星衍所刻之書是也。 （二）陳垣《元典章校補釋例》“校法四例” （1959年重印改名爲《校勘學釋例》） 一爲對校法。即以同書之祖本或別本對讀，遇不同行之處，則注於其旁。劉向《別錄》所謂“一人持本，一人讀書，若怨家相對者”，即此法也。此法最簡便，最穩當，純屬機械法。其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負責任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之；而其長處則在不參己見，得此校本，可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書，必須先用對校法，然後再用其他校法。 例：《舊唐書·李白傳》 明嘉靖聞人詮刻本： 天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。 南宋紹興兩浙東路茶鹽司刻本： 天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗召筠赴京師，筠薦之於朝。遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。 二爲本校法。本校者，以本書前後互證，而抉擇其異同，則知其中之謬誤。吳縝之《新唐書糾繆》，汪輝祖之《元史本證》，即用此法。此法於未得祖本或別本以前，最宜用之。 例：《莊子·刻意》：“故曰聖人休休焉，則平易矣。” 俞樾《諸子平議》： 按“休焉”二字傳寫誤倒，此本作“故曰聖人休焉，休則平易矣”。《天道篇》“故帝王聖人休焉，休則虛”，與此文法相似，可據訂正。 三爲他校法。他校法者，以他書校本書。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之，有爲後人所引用者，可以後人之書校之，其史料有爲同時之書所並載者，可以同時之書校之。此等校法，範圍最廣，用力較勞，而有時非此不能證明其訛誤。丁國鈞之《晉書校文》、岑刻之《舊唐書校勘記》，皆此法也。 例：《戰國策·趙策》“觸龍説趙太后”： 左師觸讋願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰…… 王念孫《讀書雜誌》認爲“觸讋”應作“觸龍言”。其根據： 1.《史記·趙世家》作“左師觸龍言，願見太后”； 2.《太平御覽·人事部》引此策正作“左師觸龍言願見”； 3.《漢書·古今人表》有“左師觸龍”； 4.姚宏注云“一本無言字”，説明姚宏本原有言字； 5.《荀子·議兵》注曰：“《戰國策》，趙有左師觸龍”。 四爲理校法。段玉裁曰：“校書之難，非照本改字不訛不漏之難，定其是非之難。”所謂理校法也。遇無古本可據，或數本互異，而無所適從之時，則須用此法。此法須通識爲之，否則鹵莽滅裂，以不誤爲誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險者亦此法。 例： 錢竹汀先生讀《後漢書·郭太傳》，太至南州過袁奉高一段，疑其詞句不倫，舉出四證，後得閩嘉靖本，乃知此七十四字爲章懷注引《謝承書》之文，諸本儳入正文，惟閩本獨不失其舊。今《廿二史考異》中所謂某當作某者，後得古本證之，往往良是，始服先生之精思爲不可及。 （三）校語的種類 1.有版本依據的訛文： （1）“某字某本作某，是。” （2）“某字當依某本作某。” （3）“某字原作某，今據某本改。” 2.有版本依據的脫文： （1）“某下某本有某字，當據補。” （2）“某下某本有某字，是也。” （3）“某字原脫，今據某本補。” 3.有版本依據的倒文： （1）“某某二字某本作某某，當據乙。” （2）“某某二字某本互乙，是。” （3）“某某二字原誤倒，今據某本乙正。” 4.有版本依據的衍文： （1）“某字某本無，當系衍文。” （2）“某下原有某字，今據某本刪。” 5.有版本依據的錯亂： （1）“某某某某幾字，某本作某某某某，當據正。” （2）“某某某某幾字原作某某某某，今據某本訂正。” 6.義可兩通或不辨是非者： “某字某本作某。” 7.據他校所得成果： （1）“某字某書引作某，當據訂正。” （2）“某字原作某，今據某書引改正。” （3）“某字原脫，今據某書引補。” （4）“某字下某書引作某字，當據補。” （5）“某句某書引作某句，又某書引作某句，某字下均有某字，當據補。” （6）“某某，某書引作某某，當據乙。” 8.據考證所得結果，應以按語形式出校： （1）“按：某字當作某字。（下舉證據）” （2）“按：