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一、形训 形训，是通过分析汉字形体来探求它所表示的词义。这是基于汉字的表意特征而形成的一种训诂方法。 许慎的《说文解字》就是一部通过分析字形来说解字义的著作，这是我国第一部形训的代表作。 《说文·口部》：“吠，犬鸣。从口、犬。” 字，《说文》：“字，乳也。从子而在宀下，子亦声。”《说文》：“乳，人及鸟生子曰乳，兽曰产。”本义“生子”。《广雅· 释诂一》：“字，生也。”《山海经· 中山经》：“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。”郭璞注：“字，生也。”《论衡·气寿》：“妇人疏字有子活，数乳者子死。” 二、声训 声训，就是依据汉字的读音来解说词义的一种训诂方法。音近则往往义通，声训实际上是用与被释词读音相同或相近而意义相通的词来注释被释词，前人也叫“因声求义”。 《礼记·哀公问》：“政者，正也。” 《论语·颜渊》：子曰：“仁者，其言也讱。”朱熹《论语集注》：“讱，忍也，难也。” 汉刘熙《释名》纯以声求义之探索事物得名之由。是声训的代表作。 《释名·释衣服》：“襟，禁也，交于前，所以禁御风寒也。” 三、义训 义训是指不借助字形或字音直接分析词义的一种训诂方法。 我国第一部词典《尔雅》，其中的释义大多是通过义训的方式，是义训的代表作。 《尔雅·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。” 《论语·颜渊》：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”朱熹《论语集注》：“片言，半言。折，断也。” 陆、古注的体例 一、注释类 1.诂、训 [汉]许慎《说文·言部》：“训，说教也。”“诂，训故言也。”意思是：“训”是解释字词，用以教人；“诂”是解释古代的语言。 [唐]孔颖达《毛诗·周南·关雎诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。”意思是：“诂”是解释古代与现在不同的词语；“训”是解说事物的形貌。 都是“解释”的意思 。 阮元《经籍籑诂》、贾逵《尚书训》、毛亨《毛诗故训传》、何休《论语注训》 2.注 是注释的通称。 《仪礼·士冠礼》贾公彦疏：“注者，注义于经下，若水之注物也。” 郑玄《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；颜师古《汉书注》。 3.笺 《说文》：“笺，表识书也。” 始于郑玄《毛诗笺》 。这种注释，一般是对原注隐而不显略而不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。 “笺”和“注”的不同：“注”只是对原著作注释，“笺”既有对原著的注释，也有对注释作的注释。 二、疏解类 1、传 不仅对字词作解释，对原文的思想、义理等也有阐发，或补充材料，或提供背景。 《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》 “传”有内传、外传；大传、小传；补传、集传之分。“内传”是与经义比附的注解；“外传”是与经义不相比附的注解；“大传”就是大义的意思；“小传”与“大传”相对；“补传”与“补注”同义；“集传”与“集注”同义。 2、微 是“释其微指”的意思。后世注述，有发微、阐微、显微、明微、见微、表微、解微、析微、探微、述微、穷微、参微、指微，及微旨、微言、精微等称，都是这同一种体式的别称。（徐畸《周易解微》、赵匡《春秋阐微》） 3、解 “解”就是分析语义。 对原文意义进一步解释。 苏辙《孟子解》、张居正《书经直解》 4、章句 是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。 特点是解释词义；把重点放在串讲全句或全章的大意，解说繁琐。 赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。 5、义疏 既释经文，又兼释注文的注释。常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注。 皇侃《论语义疏》、《孝经义疏》 三、考校类 1、集解、集注 汇集众说并加上编者意见的一种注释。 如王先谦《荀子集解》：用双行小字排在正文下，直接跟在正文后的小字是唐杨倞的注，圆圈以后是所集清人各家的注解，如王念孙、郭松焘、卢文弨等，如果王先谦自己要发表意见，则用“先谦案”表示 。 2、补注 在前人注解基础上，对旧注作补充或订正。 洪兴祖《楚辞补注》、王先谦《汉书补注》 3、校 考核古书叫做校。有两种情况：一是辨章学术，考镜源流；二是校对文字，改正脱误。 阮元《十三经注疏校勘记》 4、证、义证 通过广泛征引材料来证验原书的意旨。 桂馥《说文解字义证》、刘芳《礼记义证》 5、疏证 在校勘古书的情况下，通过古训及古书用例进行疏解，并阐明自己的观点。 王念孙《广雅疏证》 6、音义 音义是一种注音释义的著作。 陆德明《经典释文》、慧琳《一切经音义》 7、句读 断句和停顿 王筠《说文句读》 柒、古注常用术语 一、曰、为 使用这类术语时，被释词在后，用来解释的词在前，构成了“甲曰乙”、“甲为乙”的格式。 关关睢鸠，在河之洲。（《诗经·南·关睢》）毛亨传：“水中可居者曰洲。” 燎之方扬。（《诗经·小雅·正月》）郑玄笺：“火田为燎。” “降丧