尼采的美学思想 20世纪西美史课件讲解材料.pptVIP

尼采的美学思想;尼采生平 尼采的基本哲学思想 尼采的美学思想 尼采的影响;尼采生平;家 庭;求 学;波恩大学;教授生涯;1813-1883 热烈地推崇 尼采将瓦格纳、叔本华和海涅看作是德国文艺在歌德之后最伟大的人物。 艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动 猛烈地抨击 《帕西法尔》基督教气味太重：拯救 瓦格纳纯粹是我的疾病：颓废;十年游历;莎乐美;;精神失常和去世;;;主要著作;;;;尼采的基本哲学思想;强力意志;重估一切价值;“我非难基督教，我以所有非难者所能采取的最厉害的非难来反对基督教会”；“只要有墙的地方，我就要在所有的墙上，写上我对基督教的永恒的控诉，——我拥有甚至使瞎子都可以看得到的文字。” “基督教教会是一切堕落当中最大的堕落，它具有最彻底的堕落意志。” 他认为基督教是迄今为止人类所经历的最大的一次堕落，是迄今为止人类所经历的最大一场灾难，是人类一个永恒的污迹。;“事实上．我们这种哲学家和‘自由的精灵’在得知‘老上帝死了’，这个消息的时候，感到自己像被新的曙光照耀着一样；这时，我们的心洋溢着惊奇、预感和期望——最后，我们的地平线似乎又显得开阔了起来，即使这条地平线还不是很明亮，但终于我们的船可以再次起航了，不顾任何危险地起航了，我们又被允许做任何探险了，大海，我们的大海再次敞开地铺展在那里，像这样‘敞开的大海’或许从来还没有过。”（《 快乐的科学》 第343 节） 人有崇拜的需要： 上帝死了之后，人们也许会崇拜驴子。于是会现“驴子的庆典”。 人们应时刻准备着新的战斗 ;反对旧道德：博爱、同情、宽恕、人人平等 弱者才需要的东西 主人道德和奴隶道德 健全的生命本能、充沛的强力意志、独特的“自我”、真诚的人生态度、蓬勃的创造精神 病弱、怯懦、丧失个性、伪善、守旧、怨恨;主人道德——超人哲学;超人尼采;对超人道德的评价;尼采的美学思想;悲剧的诞生（1872）;日神精神与酒神精神;太阳神阿波罗;日神精神;酒神狄奥尼索斯（巴库斯）;;酒神精神;在酒神的魔力之下，……人轻歌曼舞，俨然是一更高共同体的成员，他陶然忘步忘言，飘飘然乘风飞飏。他的神态表明他着了魔。就像此刻野兽开口说话、大地流出牛奶和蜂蜜一样，超自然的奇迹也在人身上出现：此刻他觉得自己就是神，他如此欣喜若狂、居高临下地变幻，正如他梦见的众神的变幻一样。人不再是艺术家，而成了艺术品：整个大自然的艺术能力， 以太一的极乐满足为鹄的，在这里透过醉的颤慄显示出来。（《悲剧的诞生》第1节）;;酒神与阿里阿德涅;二种精神的关系;古希腊悲剧的本质;艺术的形而上慰藉 “存在的一切必须准备着悲惨的没落；我们不得不进窥个人生存中的恐怖，可是我们不应因恐怖而麻木不仁。 ” “每部真正的悲剧总留给我们一种超脱的慰藉，使我们感到，不管现象如何变化，事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的” “我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐”;俄狄浦斯王;被缚的普罗米修斯;批判理性乐观主义;尼采的影响;尼采还影响了对现代文明的反思和批判，尤其是法兰克福学派，西方文明对人压抑的方面，换成尼采的看法，就是违背权力意志的。而权力意志是人的本性的理想，是人的应然状态。 在尼采那里，还有人看到了后现代主义若干因素，如对理性的质疑，对以启蒙为价值为核心的“现代性”的批判，尤其是其对西方现代性价值的批判，对一切价值的重估，带有“后现代色彩”；还有就是对“形而上学”的批判，对“天国”的摧毁，人世的虚无，这些东西。;对中国的影响： “五四”一代人身上有“尼采”的基因， 如鲁迅，对中国传统文化的批判。对中国作为衰弱民族所生的危机意识。鲁迅身上的“尼采”基因还体现在他身上有一种精英主义的意识，总觉得大众需要启蒙。（孤独的战士） “我的使命的恢宏与同时代人的渺小成鲜明对照，因此，人们既不相信我的话，也对我不屑一顾。我是靠着自己的信誉活下去的……听我说！因为我是如此如此的一个人，可别把我同他人混为一谈！”（《看哪这人！》序言） 新时期以来 新时期尼采和存在主义一起对许多人，尤其是80年代的年轻人产生了影响。这种影响体现在在“集体主义”的价值观渐趋衰弱的情势下，对个人价值的张扬。 尼采在汉语学界的翻译也由来已久。 鲁迅曾翻译过《查拉斯图特拉如是说》的片断。