第九讲 戴望舒及其诗歌创作 现代文学史 教学讲义.pptVIP

第九讲 戴望舒及其诗歌创作;戴望舒及其诗歌创作;一、戴望舒简介;1936年与卞之琳、冯至等人创办了《新诗》月刊。为《现代》《新诗》诗人群中最杰出的诗人。 抗战后，转至香港主编《大公报》文艺副刊。1950年逝世于北京。 主要诗集有：《我的记忆》（1929 ），《望舒草》（1933 ），《望舒诗稿》（1937 ），《灾难的岁月》（1948 ）。 ;晚年戴望舒;;戴望舒之墓;二、戴望舒的诗歌创作道路;整首诗的意境笼罩在寂寥、幽深、惆怅、彷徨中，在愁怨的意象丁香之中，一连串连绵词和双声叠韵，使诗那种低沉的、凄婉的、迷茫的节奏和旋律，循环反复，在音律方面也臻于极致。 ;后反叛新格律的形式追求，注重现代“诗质”的探寻。成为“现代”诗人群最具代表性的诗人。 施蛰存：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。它们是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形。” ;这表现出一种诗歌现代意识的自觉和强化，以戴为代表的《现代》诗人群不仅仅关注“白话”，更追求一种内在的“诗质”。 《诗论零札》：“诗不能借重音乐，它应该去了音乐的成分。” “诗不能借重绘画的长处” “单是美的字眼的组合不是诗的特点” ;“ 新的诗应该有新的情绪和表现这新情绪的形式。所谓形式，决非表面上的字的排列，也决非新的字眼的堆积” “诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上” 《我的记忆》标志着创作转变，“在那里，字句的节奏已经完全被情绪的节奏所替代”，追求一种散文化的诗美。 ;如果说《雨巷》是诗化和格律化同构，《我的记忆》则是诗化与散文化同时进行。 “事实上诗的散文化是一种诗的特殊结构，与散文的散文化没有什么关系” 《我的记忆》在散文化的同时，丝毫没有放松诗化。它的艺术生命不在散文化，而在于诗意的层层聚集、递进。 ;我的记忆 ;在压干的花片上，在凄暗的灯上，在平静的水上，在一切有灵魂没有灵魂的东西上，它在到处生存着，像我在这世界一样。 它是胆小的，它怕着人们的喧嚣，但在寂廖时，它便对我来作密切的拜访。 ;它的声音是低微的， 但它的话却很长，很长，很长，很琐碎，而且永远不肯休； 它的话是古旧的，老讲着同样的故事，它的音调是和谐的，老唱着同样的曲子， ;有时它还模仿着爱娇的少女的声音，它的声音是没有气力的， 而且还挟着眼泪，夹着太息。 它的拜访是没有一定的， 在任何时间，在任何地点，时常当我已上床，朦胧地想睡了；或是选一个大清早， 人们会说它没有礼貌， 但是我们是老朋友。 ;它是琐琐地永远不肯休止的，除非我凄凄地哭了，或者沉沉地睡了， 但是我永远不讨厌它，因为它是忠实于我的。;《我的记忆》以朴素的语言和格调，最恰切地表达了诗人的内在情绪，作品将记忆这种抽象的感情，化为最普通最平常的生活中的具体意象。 同时，通过形象的选择和运用，隐含了许多无法言说的复杂情感，并由此变得更加深沉，更加富有诗味。 ;三、作品赏析;《夜》：夜是清爽而温暖，/ 飘过的风带着青春和爱的香味：/ 我的头是靠在你裸着的膝上，/ 你想微笑，而我却想啜泣。 温柔的是缢死在你的发丝上，/它是那么长，那么细，那么香；/ 但是我是怕着，那飘过的风 / 要把我们的青春带去。;我们只是被年海的波涛 / 挟着飘去的可怜的沉舟，/ 不要讲古旧的绮腻风光了，/ 纵然你有柔情，我有眼泪。 我是害怕那飘过的风，/ 那带去了别人的青春和爱的飘过的风，/ 它也会带去了我们的，/ 然后丝丝地吹入凋谢了的蔷薇花丛。;《独自的时候》：房里曾充满过清朗的笑声，/ 正如花园里充满过百合或素馨，/ 人在满积着梦的灰尘中抽烟，/ 沉想着凋残了的音乐。 在心头飘来飘去的是什么啊，/ 像白云一样地无定，像白云一样地沉郁？/ 而且要对它说话也是徒然的，/ 正如人徒然向白云说话一样。 ;幽暗的房里耀着的只有光泽的木器，/ 独语着的烟斗也黯然缄默，/ 人在尘雾的空间描摩着白润的裸体 / 和烧着人的火一样的眼睛。 为自己悲哀和为别人悲哀是同样的事，/ 虽然自己的梦是和别人的不同，/ 但是我知道今天我是流过眼泪，/ 而从外边，寂静是悄悄地进来。 ;《印象》：是漂落深谷去的 / 幽微的铃声吧，/ 是航到烟水去的 / 小小的渔船吧，/ 如果是青色的真珠；/ 它已堕到古井的暗水里。 林梢闪着颓唐的残阳，/ 它轻轻地敛去了 / 跟着脸上浅浅的微笑。 从一个寂寞的地方起来的，/ 迢遥的，寂寞的呜咽，/ 又徐徐回到寂寞的地方，寂寞的。 ;《有赠》：谁曾为我束起许多花枝，/ 灿烂过又憔悴了的花枝，/ 谁曾为我穿起许多泪珠，/ 又倾落到梦里去的泪珠？ 我认识你充满了怨恨的眼睛，/ 我知道你愿意缄在幽暗中的话语，/ 你引我到了一个梦中，/ 我却又在另一个梦中忘