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第八篇 章+审美个性.ppt
第八章 审美个性 审美共同性 审美具体性 审美特殊性 审美个别性 审美共同性 审美共同性,是指全人类共同具有的审美心理形式,也可称为全人类普遍的审美心理结构。 审美共同性是在人类长期共同社会实践中形成,并经过其他中介环节不断发展和完善的。 使用并制造 生产工具产 生原始美感 巫术把 原始美感集 中提炼 艺术将 美感物态化 实现 人类审美 共同性形成 使用工具 制造工具 汤王求雨 原始舞蹈 审美时代性 狩猎时代饰物 农耕时代饰物 从动物装璜变迁到植物装潢象征着文化的巨大进步,是生产力水平决定着人们的审美趣味和观念 蒙娜丽莎的胡子 文艺复兴时期清新、自由的空气,激发达芬奇创作出优美、恬静的蒙娜丽莎;而现在资本主义社会中压抑、异化的社会现实表现为变态、畸形的蒙娜丽莎(杜尚)。 审美观念要符合时代特征 时代特征是:清新、活泼、明快、开朗、健康、高昂的,应该把这种审美意识融入到科技工艺、社会生活和教育实践中去。 目前的不良现象:以行为艺术为例 缝合2号 戴光郁作品《理想之路》 人与动物的相互孕生相互依存的关系 在成都文化宫内举行的一场名为《残骸》的行为艺术展览。该作品主要以塑料材料制作,表达了一种环保的理念。 作者将明代青砖喷上金粉,制成金砖,从湖边一直铺到大 路上。解读:这是一条美丽的路,这是一条虚拟的路,一头伸向湖水,一头连着现实。 吴高钟艺术家目前在徐州师范大学美术系任教。对于记者询问他这个行为到底表达什么意思,吴高钟的回答有些让人捉摸不透。他说:“我不想说出什么观点和思想,我觉得重要的是一种现实。”至于躺在牛腹中的感觉,吴高钟说:“动物的肉体紧贴着我,这种感觉很特殊,以前从母体中出来是不自觉的,今天我又回到肚子里去了。” 审美民族性 西方园林 中国园林 西方人要控制自然,所以园林人工化重形式。中国人讲天人合一,所以园林作为生活范围,要虽由人作,宛自天开。 每个民族有自己的审美观念 有的民族认为肥胖是蠢、丑,而埃及人却把“丰润肥胖,头发金黄”看成美。 有的民族以“唇红齿白”为美,马来半岛有的民族认为白齿是犬牙,很丑。 非洲有的民族以唇薄、敲掉上门牙为美。 缅甸有的地方还时兴套带金环越多,脖子越长的美女 审美阶级性 审美心理结构及它的经验内容,在阶级社会里必然受到一定阶级、阶层、集团活动的影响,从而反映该阶级、阶层、集团的利益、愿望、要求。 在艺术的欣赏中,人们依照各自的审美观念、去领悟它的含义、意味,面对同一艺术作品,每个人的反映、感受、体验、评价都会不同,这里就包含着阶级、阶层、集团的审美差异。 鲁迅说《红楼梦》“单是命意,就因读者的眼光而有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”。 《水浒传》和《荡寇志》 19世纪俄国美学家车尔尼雪夫斯基根据“美是生活”的观点,以对于人体美的审美观念为例,指出农奴制下的俄国有四种情况: 1、农民“丰衣足食而又辛勤劳动”的生活,形成农民的生活概念和审美观念,认为劳动而富足的生活是美的,由此养成的体格健壮、面庞红润的农家少女是美的; 2、商人经商而牟利的生活形成商人的生活概念和审美观念,认为赚钱多、吃吃喝喝的生活是美的,由此养成的肥胖少女是美的; 3、贵族无所事事的生活,认为不劳动而又享受的生活是美的,由此养成的纤手细足、体态娇柔、精神慵倦的妇女是美的。 4、有教养的人的精神生活,形成了他们的生活概念和审美观念,认为“思想和心灵的生活”是美的,具有表现这种生活的“一双美丽的、富于表情的眼睛”的人是美的。 审美特殊性(审美心理类型) 实验美学通过实验方法来确定审美心理类型 根据人对颜色的感受经验把心理类型分为四类 1、客观类:注意颜色是否鲜明、饱和、纯粹; 2、生理类:偏重颜色的生理影响,温和刺眼; 3、联想类:专注颜色引起的联想,蓝天红火; 4、性格类:看见颜色觉得像人的各种性格。 审美心理类型2 英国美学家马尧斯根据人们对音乐的审美经验把审美心理类型分为四类: 1、主观类:专注音乐对感觉情绪和意志的影响 2、联想类:专注音乐引起的联想 3、客观类:专以客观标准来评价音乐本身的技巧; 4、性格类:把音乐拟人化为性格,有的是快乐的,有的是悲惨的。 审美个性 定义:审美个性是体现一定审美需要并渗透一定审美意识的个体审美心理结构和经验所具有的相对稳定的特征总合,也就是个体审美素质的独特性。 审美个性表现在审美欣赏、审美创造、审美批评等审美活动过程中。 审美个性的形成有先天的因素,更重要的是后天的学习。 审美个性的发展 解放前 天涯何处寻芳草 河山百战归民主,铲尽崎岖大道平 解放后 解放前徐悲鸿处于追求真理的生活实践中,用马来寄托自己的审美理想,充满焦虑;解放后他生活在革命胜利之后的新中国,已经寻找到真理,昂然奋进。从两幅作品中能够
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