第四讲 鲁迅的散文诗、杂文创作 现代文学史 幻灯片课件.pptVIP

第四讲 鲁迅的散文诗、杂文创作;《野草》1927·7北京北新书局初版。收录1924－1926年在《语丝》发表散文诗23篇，加《题辞》，共计24篇。 “后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得了一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之野草。”1932·12《自选集·自序》;《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是从“孤独的个体”的生存体验中升华出来的鲁迅哲学，是鲁迅 “反抗绝望”的生命哲学的文学表达。 “鲁迅先生自己却明白的告诉过我，他的哲学都包括在他的野草里面。”（章衣萍） 《野草》是鲁迅“苦闷的象征”，是“独语体”散文：径直逼视自己的内心，捕捉微妙的感觉、情绪、心理、意识，借助联想、象征、变形，进行更内在也更隐晦的思考与表达。 ;墓碣文 ;　我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。　　 我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句—— “……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……　　 “……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……　　 “……答我。否则，离开！……” ;我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。　 然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。　　 然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。 呜呼呜呼，倘是黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。　　 朋友，时候近了。　　 我将向黑暗里彷徨于无地。 ;你还想我的赠品。我能献你甚么？无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。　　 我愿意这样，朋友——　　 我独自远行，不但没有??，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 ;死火;这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。　　 哈哈！　　 当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。　　 死的火焰，现在先得到了你了！ ;我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰谷的法子。　　 我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。　　 “唉，朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他说。 我连忙和他招呼，问他名姓。 ;“我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。”　　 “你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”　　 “唉唉！那么，我将烧完！”　　 “你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”　　 “唉唉！那么，我将冻灭了！” ;“那么，怎么办呢？”　　 “但你自己，又怎么办呢？”他反而问。　　 “我说过了：我要出这冰谷……”　　 “那我就不如烧完！”　　 他忽而跃起，如红慧星，并我都出冰谷口外。有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车坠入冰谷中。　　 “哈哈！你们是再也遇不着死火了！”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。 ;《野草》的多数篇章表达着一种生存的困境与选择的困惑：“抉心自食，欲知本味”，然“本味何能知？”的“游魂”；“黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失”的“影子”；只能在“冻灭”与“烧完”之间选择的“死火”等，都是以恰切的意象象征着鲁迅的心境及其生命思索。这是鲁迅自我的心灵独语，也是鲁迅生命哲学的文学表达。 对“绝望”的刻骨铭心的生命体验，以及“反抗绝望”的生命抉择，将《野草》内在地统一为一个整体，也是鲁迅“反抗绝望”的生命哲学的艺术呈现。;“反抗绝望”的生命抉择，在《过客》中呈现为对生命的形而上的思索与追求。 翁——客官，你请坐。你是怎么称呼的。　　客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回