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孟子论人性本善 台湾台北:中山女高 庄溎芬 学历 国立台湾师范大学国文学系 国立台湾师范大学国文研究所硕士 教学经历 台北市立万芳国中国文教师 台北市立中山女高国文教师 其他经历 教育部教师专业发展评鉴初阶、进阶研习讲师 教育部教师专业学习社群(PLC)研习讲师 国文学科中心种子教师培训及各项研习讲师 教育部中等学校师资培育专门课程审查委员 教育部教师专业发展评鉴中央辅导群辅导员 教育部基本学力测验推动委员会兼任研究员 庄溎芬简历 学习重点与学习目标 学习 内容 【一】人性本善 :性无善无不善也。…… 【二】人皆有不忍人之心 :…… 【三】良知良能:人之所不学…… 【五】牛山之木 :牛山之木尝美矣。…… PISA 阅读 策略 学习 目标 1.检索讯息→ 理解孟子性善论内涵 2.统整解释→ 分析孟子性善论的辩证方式 统整先秦论人性的各家观点 3.反思评鉴→ 评述诸家人性论点 省思自我人生价值观 孟子性善论理论基础 舍弃丧亡 操持存养 扩而充之 针对孟子性善论的思考: 甚么是善性？ 孟子性善说的主要论证是什么？ 既然人性本善，那人的恶行又如何产生？孟子如何辩证澄清？ 人当如何涵养本心？ 智 礼 义 仁 本心的内涵 2.性善说的主要论证 乃若其情，则可以为善矣；乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求则得之，舍则失之。』或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。 诗曰：『天生蒸民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。』 2.性善说的主要论证 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。 3. 对于人之恶行的辩证澄清 牛山之木尝美矣。以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？ 虽存乎人者，岂无仁义之心哉！其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希。则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ 故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：『操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。』惟心之谓与。」 4.人当如何涵养本心？ 【六】养心莫善于寡欲 【七】大体与小体 【一】人性本善 ──告子上． 公都子曰：「告子曰：『性无善无不善也。』或曰：『性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。』或曰：『有性善，有性不善。是故以尧为君，而有象；以瞽瞍为父，而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。』今曰『性善』，然则彼皆非与？」 告子 或曰 或曰 孟子 荀子 论点 ? 论述 ? 性无善恶 性可善 可恶 有性善 有性不善 性善 性恶 生之谓 性 食色性 也 文武兴则 民好善， 幽厉兴则 民好暴 以尧为君 而有象， 以瞽瞍为 父而有舜 见孺子将 入于井… 无不知爱 其亲者； 无不知敬 其兄… 人之性恶， 其善者伪 也。 告子 或曰 或曰 孟子 荀子 论点 性无善恶 性可善可恶说 有性善有性不善 性善 性恶说 ? 论述 生之谓性/食色性也 是故文武兴则民好善，幽厉兴则民好暴 以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜 孺子将入于井… 皆爱其亲皆敬其兄 人之性恶，其善者伪也。 ? 评选 ? ? ? ? ? 发展解释 职业联想 ? 自然本能 生理欲望 心理情绪 可塑性 环境影响 先天性 不可移易 主体性 人皆可以 成圣 原罪性 外在规范 隆礼积学 艺术家 宗教家 社工 慈善家 科学家 基因改造者 教育家 检察官 法官 公安人员 下课！谢谢！