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新 加 坡 儒 学 的 文 化 宣 言 (新 加 坡 . 李 诗 锦): 天 行 健, 君 子 以 自 强 不 息 易 传, 中 华 儒 学 是 自 信 自 强 的 文 化. 从 中 华 语 言 文 字 的 [精 气 神 一] 的 范 畴 理 念 和 思 维 模 式 之 逻 辑 层 次 的 推 演, 自 能 分 析 和 理 解 此 中 纯 理 性 思 辨 和 文 化 发 展 本 身 的 纯 形 上 思 辨 的 儒 学 思 维 和 儒 学 文 化. 任 何 语 言 文 字 本 身 都 具 有 其 文 法, 意 义 和 哲 学 的 内 涵. 任 何 文 化 本 身 都 具 有 本 身 的 宗 教 信 仰, 唯 独 自 儒 学 [仁 义 忠 恕] 和 [礼义 廉 耻] 的 范 畴 与 理 念 的 建 构 后, 中 华 文 化 只 有 哲 学 而 没 有 神 学, 有 神 话 而 没 有 宗 教. 儒 学 无 神 论 是 中 华 文 化 的 本 质. 把 唯 物 和 唯 心 的 二 分 法 来 分 析 儒 学 文 化 而 判 定 一 元 唯 心 论 为 糟 粕 而 强 调 一 元 唯 物 论 为 瑰 宝. 这 是 西 方 文 化 近 四 五 百 年 来 趋 向 于 [科 学 主 义] 和 [ 经 济 主 义] 的 发 展 模 式. 欧 洲 民 族 国 家 自 宗 教 的 社 会 反 思 后, 其 民 主 思 想 所 主 导 的 政 治 夹 其 科 技 和 经 济 生 产 高 度 的 科 技 化 而 带 来 二 十 一 世 纪, 世 界 之 一 体 化 之 科 学 与 民 主 的 大 趋 势. 西 方 的 文 化 反 思 创 造 了 二 十 世 纪 的 人 类 历 史 和 影 响 了 东 方 的 文 化 发 展 趋 势. 东 西 文 化 的 发 展 朝 向 世 界 一 体 化 的 大 趋 势 以 欧 美 的 量 子 物 理 学, 分 子 生 物 学 与 信 息 科 学 和 电 脑 科 技 的 西 方 文 化 开 始 面 对 东 方 文 化 的 反 思. 中 华 文 化 模 式 在 宗 教 和 文 化 的 发 展 过 程 中, 宗 教 是 先 行 发 展, 文 化 是 后 行 发 展. 自 三 千 一 百 年 前 周 文 王 建 立 的 周 皇 朝 开 始, 中 华 文 化 就 越 过 了 宗 教 而 发 展 了 儒 学 的 文 化. 宗 教 在 中 国 成 为 多 元 民 俗 的 次 文 化. 这 是 中 国 历 史 上 的 [哲 学 制 定](Philosophical Enactment), 也 是 中 华 文 明 和 文 化 的 发 展 模 式. 世 界 一 体 化 的 大 趋 势, 面 对 多 元 文 化 和 以 宗 教 为 主 流 的 回 教 文 化 与 东 方 文 化 的 社 会 反 思, 西 方 [存 在 主 义] 对 [科 学 主 义] 的 批 判, 东 方 [社 会 主 义] 对 [民 主 主 义] 的 批 判 与 [文 化 主 义] 对 [宗 教 主 义] 的 批 判. 人 类 文 明 的 社 会 如 何 越 过 宗 教, 把 宗 教 发 展 的 宗 教 的 多 元 民 俗 的 次 文 化 转 变 为 高 文 化 的 传 统 (The Great Tradition), 是 二 十 一 世 界 人 类 文 化 发 展 的 大 挑 战. 人 性 和 社 会 性 的 下 层 结 构 是 [物 质—生 命—精 神—意 识] 的 [自 然 层 次]. 上 层 是 [ 科 学—艺 术—道 德—宗 教—哲 学] 的 [社 会 层 次]. [科 学] (Science) 和 [科 技] (Technology) 是 人 类 一 体 共 命 慧 之 [智 思 物] 的 初 步 层 次. 从 自 然 下 层 到 社 会 上 层 的 社 会 发 展 过 程 中, 人 类 如 何 展 现 政 治 和 经 济 这 两 个 层 属 的 发 展? 儒 学 之 [开 物 成 务, 冒 天 下 之 大 道] 易 传- 系 辞 的 社 会 意 识, 所 强 调 的 [仁 义] 和 [礼 义] 的 理 念 范 畴 是 世 界 一 体 化 之 [科 学] 与 [ 民 主] 的 文 化 使 命. 这 是 孔 子: [礼 之 用 和 为 贵 论 语] 和 孟 子: [君 子 以 仁 存 心, 以 礼 存 心. 仁 者 爱 人, 有 礼 者 敬 人] 所 蕴 涵 的 现 代 国 家 的 [文 化—社 会 意 识]. [仁 义 忠 恕] 是 孔 子 时 代 所 建 构 的 社 会 意 识. [礼 义 廉 耻] 是 管 子 时 代 所 建 构 的