第七讲__情志摄生[优质文档].pptVIP

第七讲  情志养生;第一节、情志对健康的影响;七情：泛指与生俱来的种种情感； 六欲：泛指人的种种欲望 五行配情志：怒、喜、思、悲忧、惊恐 “形神相因”；容易做 ，但不易做到； 五脏藏精而化生神：“肝藏血，血舍魂”；“心藏脉，脉舍神”；“肺藏气，气舍魄”；“肾藏精，精舍志”；“脾藏营，营舍意”。 ;怒——伤肝 怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。 喜——伤心 喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。如《淮南子》曰：“大喜坠慢”。;思虑——伤脾胃：出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏。 忧和悲——伤肺 惊恐——伤肾 ：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿，其可致人于死亡。;一、情绪（志）影响气机;1、喜，指狂喜。“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。 狂喜可导致“气缓”，即心气涣散，血运无力而瘀滞，便出现心悸、心痛、失眠、健忘等一类病症。——“得意忘形”。 清代《寓意草》里记载：“昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。” 牛皋因打败了完颜兀术，兴奋过度，大笑三声，气不得续，当即倒地身亡。 “常回家看看”与老人健康。;2、怒，指暴怒或怒气太盛。 可表现为暴跳如雷、拍桌大骂、拳打脚踢、伤杀人畜、毁坏器物。轻者会肝气郁滞，食欲减退；重者便会出现面色苍白、四肢发抖，甚至昏厥死亡。 “三气周瑜”； 若是轻度的发怒，有利于压抑情绪的抒发，有益于健康。;3、忧，是指忧愁、苦闷、担心。 悲伤恸哭，气怯神弱。轻者，愁眉苦脸，闷闷不乐，少言少语，忧郁寡欢，意志消沉，独坐叹息；重者，难以入眠、精神萎颓或紧张，心中烦躁，甚至诱发癌症或其他疑难重症。 东周伍子胥，过昭关，一夜愁白头；柳宗元，47岁就含恨长逝了。 “多愁多病”，“忧愁烦恼，使人易老”、“愁一愁、白了头”。林黛玉;4、思，思是集中精神考虑问题。 思虑过度会导致病症。其中最易伤脾，脾胃运化失职，则食欲大减，饮食不化。 据《吕氏春秋》记载，齐闵王因为思虑过度，损伤了脾胃功能，以致积食内停，久治不愈，后经文挚用激怒的方法，令其吐出胃中积食而告愈。;5、悲，是指悲伤、悲痛、悲哀。 人生三大不幸；或者是失恋；或者是丢失了心爱的珍贵物品，或者是遭劫受灾等，伤心到极点便会变成沮丧和绝望。 若悲哀太甚，可致心肺郁结，意志消沉。悲痛欲绝，还能引起昏厥或突然死亡，容易悲伤的人，比其他人更容易得癌症或别的疑难重症。;6、惊，是指突然遇到意外、非常事变。 心理上骤然紧张。如耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊。 受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗渗出，肢体运动失灵，或手中持物失落，重则惊叫、神昏僵仆、二便失禁，如“惊弓之鸟”，心脏怦怦乱跳，血压升高。;恐，是指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。如临深渊、履薄冰、人将捕之等。 严重者亦可导致神昏、二便失禁。严重的会发生精神错乱，癫病或疼厥。 恐与惊密切相关，略有不同，多先有惊而继则生恐，故常惊恐并提。然惊多自外来，恐常由内生。;二、情志（绪）致病的机理;2、影响气机 气机，是气的运动的根本形式，人体脏腑经络气血津液的功能活动及相互联系，均有赖于气机的升降出入。 上下，说明气机升降失常；结，说明气机郁滞，运行不畅；此外，消、缓、乱，亦是气的运行障碍。;3、精血亏损 “怒则气逆，甚则呕血及飧泄”，说明暴怒，可致血随气逆，发生呕血。 “恐惧而不解则伤精…精时自下”，这里的精时自下，即是恐惧太过，五脏所藏之阴精失去统摄，耗散不止。 “暴喜动心不能主血”。 过分思虑，既可耗伤心血，又能影响食欲，造成气血生化不足，皆可使精血亏损。;4、阴阳失调 “暴喜伤阳，暴怒伤阴”；“大惊卒恐，则气血分离，阴阳破散”。 而阴阳协调，中医认为是维持人体生命活动的基本条件，“阴平阳秘，精神乃活，阴阳离决，精气乃绝”，说明七情致病必须加以重视。;5、先伤神，后伤形。 “积怵不已，则魂神伤矣；愤怒不已，则魄神散矣，喜怒过多，神不归定；憎爱无定，神不守形；汲取而欲，神则烦；切切所思，神则败” 。 魂魄是属于精神活动的一种形式，其中魄是一种本能的，非条件反射性的感觉和动作，包括听、触、视、痛觉，以及肢体某些动作，与精关系密切。 魂也是神的一种活动形式，如果离了神的支配而单独活动，便表现为梦游、幻觉等。;情志太激不仅伤神，亦能伤形。 “暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。”这里的满脉去形，即是情志先伤阴阳，后伤形体的结果。 七情致病，有别于外感六淫，六淫伤人多伤形体，而情志致病，多先伤人神气，再伤形体。 ;三、情志（绪）养生的重要性;第二节、传统养神法;2、安心养神法 “未事不可先迎，遇事不可过扰，既事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去，忿嚏恐惧，