金钱对人性的泯灭从亲情友情爱情分析《欧也妮葛朗台》.doc

【标题】金钱对人性的泯灭——从亲情、友情、爱情分析《欧也妮葛朗台》 【系部】会计系 【专业】会计 【班级】专会一班 【作者】邓书达 06 【科目】思修 【关键词】???金钱??亲情??友情??爱情 【指导老师】 李慧敏 【正文】引言金钱历来是人们比较关注的话题，巴尔扎克是世界文学中最伟大的作家之一，他的作品卷帙浩繁，内容极其丰富，金钱的作品是他写最出色的。有许多都是关于资本主义社会初期对金钱世界的探索，而金钱也是他《人间喜剧》中塑造得最生动、最成功的形象。就现状而言，国内对该课题的研究不是很多，资料也较少。对作品的研究大多都是针对葛朗台个人而进行的分析，1996年蒋芳在《外国文学研究》第四期的《亲情、友情、爱情，情为何物？》从作品分析了西方的人际关系。马克思也说过金钱使人与人之间的关系除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了，它把人们所有珍贵而又崇高的感情都淹没在利己主义的冰水中，他把人的尊严变成了交换价值。金钱既让人喜爱，因为它是一切物质基础，但更多的是让人们讨厌，也是它让人们犯罪，毁灭了人间所有美好的感情。而本文主要从葛朗台与欧也妮的父女之情、与妻子的夫妻之情分析了金钱是亲情的枷锁，在物质与金钱上的贪婪、吝啬，使得葛朗台成为金钱的奴仆，在他的眼中无不充盈着金钱的利诱与勒索，他泯灭了一切亲情，一手制造了家庭的惨剧，使得他与自己的女儿、妻子之间也变成为一种赤裸裸的金钱关系。从葛朗台与台?格朗桑和克罗旭之间的种种关联，写出了资本主义社会的友情的真谛，它只是金钱的负累，因为它只是一个为自己换取金钱利益、地位的工具，台?格朗桑和克罗旭想通过与欧也妮的联姻，把葛朗台的财产占为己有，而葛朗台也想通过两家人为自己谋取更多的利益。从欧也妮与查理之间美好的爱情而最后在金钱的诱惑下还是走向了失败，爱情也不过是金钱的奴隶。从这三方面具体的分析金钱对人性扭曲到了何种的程度？人们为何不顾一切的去追求它，以及它给社会、给人带来的种种伤害。??????????????一、 金钱观对待金钱，古今中外都有一种观点那就是金钱是罪恶的源泉，尽管如此，但人们对金钱却是万般的喜爱，金钱虽不是万能的，但没有钱却是万万不能的。人们生活在世上，就是为了金钱奔波，什么事都是以金钱为中心。为了金钱，轻则勾心斗角、你争我夺、尔虞我诈，重则铤而走险、违法犯罪。在每一个时期我们都可以看到一些令人痛心的事情发生，为了钱财一家人争得头破血流，搞得家破人亡，妻离子散；为了获得更多的金钱，他们不惜与法律作对，甘愿以生命为赌注；为了金钱他们可以抛弃人伦，六亲不认，割断人与人之间的一切自然联系。古希腊悲剧家索福克勒斯在《安提戈涅》里就曾诅咒过金钱：“人间再没有像金钱这样坏的东西到处流窜，这东西可以使城邦毁灭，使人被赶出家乡，把善良人教坏，使他们走上邪路，做出可耻的事，甚至叫人为非作歹，犯下种种罪行。”[1]而金钱在资本主义大发展时期的罪恶更为突出，正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所说的：“金钱使人与人之间的关系除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就在也没有任何别的联系了，它把人们所有珍贵而又崇高的感情都淹没在利己主义的冰水中，他把人的尊严变成了交换价值。”金钱是腐蚀剂，它把人间最美好的感情给腐蚀掉，如亲情、友情、爱情，与钱财相比，人类的任何感情都不是神圣的，都带上了金钱的铜臭味。巴尔扎克的时代正处在自由资本主义向垄断资本主义过渡时期，金钱这张血色大网掳获了温情、美德、良心，甚至有些人把用以达到目的的手段变成了目的本身，不是为了生活而创造财富、聚积财富，而是为了聚敛而聚敛，为了贪婪而贪婪。在他所处的那样一个大变动的时代里，他亲身领略了资本主义社会中金钱万能与金钱万恶的滋味。在经济上的捉襟见肘,入不敷出,让他在金钱世界的角逐场上充当了一个失败者的角色,也让他看清了资本主义社会中人与人之间的赤裸裸的金钱关系和资本家的唯利是图、尔虞我诈的本性。正如同时代法国批评家泰纳所指出的:“由于需要,由于面子,由于想象和希望,他成了金钱的猎获物,金钱的奴隶。金钱凌驾着他,虐待着他,使他伏在案头,拉不起身。金钱把他牢牢地绑在工进入他的思想和梦魂,指导着他的目光,牵引着他的手掌,铸造着他的诗意,金钱使他的书中人物活跃起来,在他的全部作品上投上了一层金色的闪光。”[2]他以极大的勇气、敏锐的哲思和深刻的分析，对资本主义社会初期的金钱世界进行了艺术探索，在他的《人间喜剧》舞台上，几乎无处不遇到金钱的影子。巴尔扎克形象的指出：早期资本主义的法宝即是金钱，在战胜资本主义的同时，也是人性扭曲，使得人心变坏，道德沦丧，百丑尽呈。在他关于金钱的作品中，淋漓尽致的展现出金钱如何渗透到各个领域,成为主宰一切的力量,以及人们对金钱的渴求、追逐、争夺，金钱对人的灵魂的腐蚀