马克思的社会变革理论及其哲学基础[权威资料].doc

马克思的社会变革理论及其哲学基础 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 　　摘要： 　　马克思既是哲学家，同时也是社会理论家。马克思的社会理论是从社会活动中的个人开始的。人的全面发展即是社会发展的基本要求和体现。社会发展更多时候是通过社会变革实现的。社会变革过程中有内在的规律性存在。马克思的社会变革理论有其哲学基础。这一基础从马克思主义理论本身看就是马克思主义哲学，即辩证唯物主义一元论。这一哲学被运用于社会历史之中就成为历史唯物主义；从现代哲学看就是实在论，尤其是科学实在论。 　　关键词：马克思；社会变革理论；哲学基础 　　A8 文献标志码：A 　2013 　　在思想史上，有许多哲学家同时也是社会理论家，诸如霍布斯、洛克、黑格尔、穆勒等人便是如此。他们创立并发展了自己的哲学体系，同时也有自己的社会理论，而且通常这一社会理论依赖于他们的哲学方法。比如穆勒的功利主义哲学和社会科学方法论就源自于他的经验主义哲学方法。 　　马克思是哲学家，但同时他也有着属于自己的特定的社会理论。作为社会理论家，他同前面所说的那些社会理论家有相同之处：他的社会理论同样建立在一定的哲学假设基础上。但也有不同的地方，即作为基础的哲学却并不完全由马克思自己创立或发展。在马克思的社会理论思想中，他常常借鉴他人的哲学理论支持和丰富他的社会理论。当然，这不是简单的照抄照搬，而是在借鉴的基础上提出了真正属于自己的观点和思想，历史唯物主义就是标志。 　　就哲学而言，马克思的哲学当然也是马克思主义的哲学，有三个重要的来源：古希腊哲学、法国大革命时期的人文主义思想和以黑格尔为标志的德国古典哲学。当然，这并不意味着马克思社会理论的基础就只有这三个来源。事实上，马克思思想的某些观点往往不止一个来源，比如黑格尔思想这一来源，看上去只是一个，但由于黑格尔的思想中又有很多观点脱胎于古希腊哲学，所以不能简单地认为：马克思的社会理论或者只是源于黑格尔哲学，或者只受古希腊哲学的影响。 　　笔者不打算全面考察马克思的社会理论，主要探讨马克思的社会变革思想以及它的哲学前提。对此，我们将从三个方面予以考察：社会活动中的人及其全面发展、社会变革及其规律性以及由这两方面构成的社会发展理论的哲学基础。我们认为，从马克思主义哲学自身看，这一基础是一元论的辩证唯物主义，它在社会之中的运用即是历史唯物主义。从现代哲学看，这一基础是实在论，尤其是科学实在论。 　　一、社会活动中的个人及其全面发展 　　马克思认为，社会发展即是人的发展，以人为起点和出发点，并以人的全面发展为标志。而人的全面发展又以单个人的发展为前提和基础，因此，马克思的人的全面发展思想建立在单个人的发展的基础上。马克思在《共产党宣言》中明确指出：“未来共产主义社会的最本质的特征，正是人的自由而全面发展，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[1]马克思的这一思想表现为人在社会活动中的诸如决策、理性、选择、偏好、欲望、规划、行动（或者用马克思自己的话来说，是“人类劳动”）等行为以及单个的人当中。在通常情况下，这两个方面是一致的；后者给前者最终提供论据，而非前者的简化和任何形式的替代。这一基本思想自始至终贯穿在马克思的整个思想进程中。 　　在马克思的这一思想中，存在着两条理解线索，一是反对个体主义或个人主义，二是唯物主义。对于前者，可以在马克思本人及马克思主义的经典著作中找到许多相关论述。如《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》等文献。这些论述表明，两条线索之间存在着密切的联系。如果认真看待马克思对个体主义的不赞同，我们就好像将整个社会、它的结构等等以及这些看上去抽象的东西实在化了，而这却恰恰是唯物主义所说的实体。相反，如果从唯物主义出发，只要论及的对象是社会及其中的人，就正好回到了个体及其关系之中。 　　因此，这两条线索是一致的并且可以协调。进而我们可以从单个人的层面以及他们之间的内在关系理解马克思关于整个社会、社会结构、历史规律或其趋势的更加整体性或社会学的思想。由于马克思没有提出简单化（或消除主义）的主张，因而不会造成我们今天称之为“个体主义方法论”的情形。相反，这还可以看做是对马克思所发现的个体层面的说明或宏观结构特征的证实。最终，马克思思想中的唯物主义是通过第一条线索来理解的。以下的事实是不可想象的：社会的宏观结构是在个体的基础上自主地且不需要这样的基础就能够达到唯物主义的状态；或者，不是在唯物主义的基础上，单个个体却仍然能够被描述和理解。