txw第一轮复习之：999文言断句【课件】.pptVIP

?　　　 韩愈曾在《师说》中说：“彼童子之师，授之书习其句读者。” 习其句读就是教学生如何断句。标点在中国是近代才引进的“进口货”，古书里是没有标点符号的。古代的读书人打开一本新书，阅读时就用笔把它一句句点断(大抵是用一个圆圈)，或者用毛笔的笔套，蘸上朱砂印泥，逐句盖上。在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”。要读书，首先就要识字，断句。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意 　　　 皇上经常随意地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我俘虏了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。 　　 雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。做任何事情都是这个道理。 　　　湖阳公主新近死了丈夫，光武帝与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的威仪容貌、道德器量，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“且待慢慢想办法。”后来宋弘被光武帝引见，光武帝便叫公主坐在屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲，‘升了官就换朋友，发了财就换老婆’，这应是人之常情吧？”宋弘答道：“我听说‘贫贱时的朋友不能遗忘，贫穷时共患难的妻子不能抛弃’。”光武帝回头对公主说：“事情不能成功了。” 　赵国对于齐国楚国来说，就是一道屏障，就犹如牙齿有了嘴唇一样。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷了。今天灭了赵国，明天忧患就会波及齐国楚国了。况且解救赵国，是高尚的道义；退却秦国军队，是显赫的名声。不努力干这种事情，反而吝啬自己国家的粮食，为国家考虑的人（指国君），错误啊！ 　　　杨朱经过宋国东边的旅店，看到店主一丑一美两个妻妾，那个丑的受到尊宠，美的却不被看重。杨朱问其中原因，旅店主人回答说：“那个长得美的自己认为美，我不觉得她美，那个长得丑的自己认为丑，我却看不出她丑了。”杨朱对弟子们说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢。” 政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之巿而死者果政也 （聂）政的姐姐聂荣听说有人刺杀韩国宰相，不知道凶手是谁，都城人都不知道他的姓名，（韩相）已经把聂政的尸体暴露街头并且悬赏千金（追查凶手及其同党），于是呜咽着说：“大概是我的弟弟吧？唉，严仲子（聂政好友）一定知道我的弟弟！”聂荣立刻动身，前往韩国，来到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聂政。 郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》，歌颂聂政的侠义精神。 　　　宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也”。子罕置诸其里，使玉人为之攻之。富而后使复其所。 宋国有人得到一块美玉，（把它）献给子罕。子罕不接受。献美玉的人说：“（我）把玉给雕琢玉器的人看，那人认为是宝物，所以我才敢进献。”子罕说：“我把不贪看作是宝物，你的宝物是美玉；你把玉给我，我们两人就都失去了各自的宝物，不如各自保管自己(眼中)的宝物。”献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，献上玉石，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把这个人安置在自己的乡里，请一位玉工替他雕琢玉石，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后才让他返回家乡。 　　　 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此有道的圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功。 子罕辞玉 子罕辞玉 庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过庐山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。 * 小伟 设计 下雨天留客天留我不留 下雨天