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学者谈鲁迅 和许多同代人一样，我唯一细读过的个人著作全集，就是鲁迅全集。从10多岁开始读，读了差不多40年。以后还会继续读(王晓明） 我们为什么还要阅读鲁迅？ 我的回答是：一，不必勉强。当年《呐喊》《彷徨》再版时，鲁迅就不愿意，说不要用他阴暗的念头影响小孩子；二，七十年来的历史剧情是我们解读鲁迅的珍贵资源，因为他的光焰需要我们世代作有效的映衬。换句话说，第三，鲁迅早将自己烧毁了，他的价值可能照亮的，应该是我们——我们愿意被照亮吗？ 鲁迅在今天的意义 张梦阳，中国社会科学院文学研究所研究员、研究生院文学系教授 中国需要的却是另一种人-张承志 中华文明不该再增添什么“遥远的东方有一条龙”之类陈言滥调。中国需要公元前后那大时代的、刚刚混血所以新鲜的“士”；需要侠气、热血、极致。 先生弱也，丈夫气短。但是现代中国仅先生一人属于这个类型，因此，我遵循中国人称主席则不言而喻即专指毛泽东主席、称总理则不言而喻在周恩来之用语习惯，以上以下，文中以先生二字尊称特指鲁迅先生一人。 鲁迅名言 ?读书要眼到、口到、心到、手到、脑到 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业 改造自己，总比禁止别人来得难 真话须有勇气我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 一、整体感知 1．写作背景 2．国民性 3．写作意图 4．内容分析 1．写作背景 辛亥革命之后，仍是 “想做奴隶而不得”的时代。 统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育。 2．国民性《阿Q正传》正是国民劣根性的总展览。 严复译《天演论》时，认为中国民族的“种性”是“孱弱”的，他根据“优胜劣败”的公式，认为中国民族有灭种的危险。 鲁迅给我们展示了触目惊心的国民劣根性：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营、色情狂…… 3．写作意图 “写出一个现代的我们国人的魂灵来” 《我怎么做起小说来》中说：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。” 《〈呐喊〉自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。” 4．内容分析 前三章：阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征 中间三章：阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾 后三章：阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。 阿Q革命 1、革命的动机：权力、金钱、女人（低下） 2、对革命的态度：（投机，摇摆不定） 深恶而痛疾之——神往——很想把辫子放下来，造反是杀头的罪名啊 3、革命的行动：（盲目，精神胜利） 禁不住大声的嚷——有意无意的走进了静修庵——将辫子盘在顶上——寻找革命党——很想批小D几个嘴巴 大团圆 过了二十年又是一个…… 林兴宅谈阿Q的性格 阿Q的性格 阿Q的双重人格 这个性格系列的突出特征就是两重性，即两重人格，自我幻想中的阿Q与实际存在的阿Q奇妙地统一起来。 阿Q两重人格的实际表现往往是：一方面退回内心，耽于幻想以维护自我，另一方面是泯灭意志、适应环境以维护个体（暂时的）生存。 结 语 阿Q时代结束了？没有，像阿Q一样可悲可怜的人还在。 阿Q的悲剧还在重演。 有时就是我，有时就是你，有时就是他……有时就是我们。 二 阿Q必须正视现实，放弃灵魂的卑怯，狭隘、自私，放弃狂妄和自大，放怯虚妄与幻想，自强不息，并冲出未庄，才有可能找到真正的“革命党”，从而拯救自己，拯救未庄的人们…… 儒家文化或许有种种古老完美的法宝，但它几千年来偏偏造就不出一个民族的进取精神，一个国家的法治秩序，一种文化的更新机制；相反，它在走向衰落之中，不断摧残自己的精华，杀死自己的内部有生命的因素，窒息这个民族的一代又一代精英。　 历史证明：按照一种内陆文化的统治模式来进行现代化建设，虽然也能容纳现代科技的某些新成果，甚至卫星可以上天，原子弹可以爆炸，但却不能根本性地赋整个民族以一种强大的文明活力。　 三、阿Q得救 我们正在从混浊走向透明。我们已经从封闭走向开放。黄河命定要穿过黄土高原。黄河最终要汇入蔚蓝色的大海。 黄河必须保持来自