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市场经济条件下道德行为经济学思考 　　 摘 要：市场经济条件下，加强道德建设的意义和路径，认为，从经济学的视角去思考和探索是一种很有价值的工作。道德对社会经济生活具有极其重要的作用，它是一种可以带来经济价值的宝贵资源――精神资源。充分合理科学正确地开发和使用这种资源必须坚持正确的道德原则和科学的分析方法，从而为道德建设提供新视野。 　　 关键词：道德行为；经济价值；道德成本；道德效用；正向价值关联 　　 中图分类号：F0 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）07-0017-02 　　 　　 一、道德行为的经济价值 　　 生产理论告诉我们：道德行为一种特殊的生产力，是活劳动的“主观生产力”，是物质生产力的精神支撑和价值灵魂。在创造使用价值的生产过程中道德不是以直接、显性的方式发挥作用，而是以间接、隐性的方式渗透在生产过程中并物化在活劳动的对象化产物???。对于这一问题，亚当?斯密在《道德情操论》中着重强调了道德在生产中的作用。李斯特和施托尔希也指出，生产的发展必须要有人的体力、智力和道德力的培养，否则不会生产财富。马克思更是以广义生产理论，强调了包括道德在内的精神生产直接影响和制约着“狭义生产”的方向，精神生产是生产中不可或缺的环节。广而言之，道德可以为生产的发展营造良好的劳动生产环境和必要的社会条件，减少生产发展的“社会成本”；狭而言之，道德作为劳动者个体的精神动力和价值支撑而参与使用价值的创造。这种从道德与现代市场经济的正向价值关联出发，考察道德作为一种特殊的生产性资源所具有的经济价值，阐明道德在经济价值转换过程中的积极作用。 　　 二、道德行为的成本 　　 从道德原则可以看出，道德以自我牺牲为前提，显然是有成本的。如果从理性经济人的角度来看，自利是首要目标，遵循的是“最小的投入获得最大的产出”原则，不断根据市场各种信号的变化及时作出恰当的决策，以期获得最大的经济收益。道德成本的付出，就是要使其产生好的道德效果，让我们能生活在一个安全、祥和、融洽、幸福的道德社会内，而这种氛围只有由周围人群的道德付出来提供。就道德成本来说，其成本主要由直接成本与机会成本构成。直接成本是道德主体在从事道德活动的过程中，在时间、财力和精力等方面的付出；机会成本是指道德主体因从事该项道德活动而放弃从事其他活动所放弃的效用或收益。至于不道德的行为，其成本由直接成本、机会成本、受罚成本构成。直接成本是指道德主体从事不道德活动的直接支出，包括人力、财力的支出和精神负担方面的代价；机会成本是指道德主体因从事此项不道德活动而同时不再有机会将资源用于其他行为活动，由此而放弃的可能的收益；受罚成本是指道德主体的不道德行为暴露以后受到惩罚所付出的代价，包括事发后所受到的处罚和由此产生的负面效应。 　　 在社会主义市场经济条件下，就是要增加不道德的个体成本，降低道德的个体成本与不道德的社会成本。在市场经济国家，还存在较高的不道德社会成本，如许多人创造了财富却未能得到相应的报酬，一些人并未创造财富却得到超额的分配，个人之间、集体之间合作的机会没有利用，有时反而造成了种种纠纷，经济诉讼案件成指数规律上升，占用大量劳动用于非生产性的，而且是彼此抵消的活动。 　　 三、道德行为的效用 　　 所谓道德总是要以个人对社会或他人的自我牺牲为前提的。其实这只是对道德利他性这一方面特性的说明。道德除了利他性外，还有自利性的一面。而且，道德并不排除对其最佳效益的追求。道德在本质上是讲求经济效益的，它的产生本身就是经济原理的应用。因此，道德是以较低的契约成本换取人与人之间利益关系相互协调的较高收益。道德效用是指个人或团体从社会的道德表现中所感受到的满足程度。道德总效用反映整个社会所产生的道德能量使人们对社会总的满意程度；道德边际效用反映每增加一个等级的道德能量使人们所增加的对社会道德的满意程度。 　　 一个社会，如果人们都讲道德，那么道德行为的边际效用为零，这时人们生活在一个充满道德阳光的社会里。一个社会如果普遍缺乏道德，周围有一批目光短浅、自私自利之徒，当别人陷入困境时，也不会伸手帮忙、甚至反而乘人之危、趁火打劫，将使人感到紧张、不安，要处处提防，这将造成一个令人焦虑的环境。越是在风气不太好的环境中，道德行为的作用就越能获得人们的热爱和拥戴，起到振聋发聩的感召作用。 道德环境是由集体中的每一个人提供的，当每一个人提供这种道德环境时，往往要作出某种牺牲，如火车上有盗贼偷盗旅客钱财时，而周围都是怕事之徒，看着小偷偷盗，而袖手旁观，无动于衷，则必然盗贼蜂起，无法无天，最后这批怕事之徒难免同样落入魔掌。相反，有人挺身而出，这使他可能经受某种牺牲，但他维护了一个道德环境。如果人人都能挺身而出，这将使盗贼无容身之地，因而就安全、融洽。因此，社会道德的最