《中国古代文学品选(二)》全译文.docVIP

《中国古代文学作品选（二）》全译文7《待漏院记》——王禹偁（957—1001）【译文】大自然的规律不说话，而万物顺利生长，一年的农事收获成功，这是为什么呢？掌握四季的官员（上古以四季名官，有春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，分掌教育、军事、司法、财政等工作），掌管五行的天官们（古代设置掌管金、木、水、火、土的官职），疏通阴阳四时之气。皇帝不说话，而人民和睦相亲，万国安宁，这是为什么呢？三公（朝廷中最高长官。一般以太师、太傅、太保为三公）讨论治国之道，六卿（隋唐后指吏、户、礼、兵、刑、工六部长官）职责分明，发扬了他们的教化的结果。所以（我们）知道国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是取法于天道。古代善于辅佐皇帝治理天下的人，从皋陶、后夔（舜时贤臣）到房玄龄、魏征（唐初贤相），屈指可数。这些人不独有德行，且都勤于职守。早起晚睡，以侍奉皇帝，连卿大夫都是如此，何况宰相呢？朝廷从建国初，沿袭前朝（唐朝）的制度，在丹凤门（北宋汴京皇城的南门，原名明德门）的右边（即西边）设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当宫殿北面的门楼（此指皇帝接见群臣议论政事的宫殿）映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，光明闪耀的朝会时的火炬仪仗。宰相驾到，马车铃声哕哕作响，富有节奏。这时金马门（此借指宋朝的宫门）尚未打开，漏壶里的水仍在下滴（意指天还没有亮），（侍从）除去帷盖，（宰相）在此暂息。在等候朝见之际，宰相他大概想得很多吧！有的在想，百姓尚未安宁，考虑怎样使百姓安康；四方的少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们得到安抚；战事未息，怎样使它平息；田地荒芜，怎样使人们去开垦；德才兼备之人在民间，我怎样取用他们；奸滑邪恶之臣在朝，我怎样贬斥他们；六气（指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象）不和顺，灾祸接连而来，我愿意辞去相位，祈求上天消除灾祸；各种刑罚未能废除不用，欺诈行为不断发生，我将请求修养德行以矫正。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门（九门：古代天子所居有九门）已经开启，同远闻四方的天子离得很近。宰相奏明意见，当朝皇帝接受了他的建议。于是朝廷的政治风气清明安定，百姓因此而富裕。如此，宰相统领百官，享受优厚的俸禄，就不是侥幸，而是理应如此。有的在想，我有私仇没有报复，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未能报达，考虑怎样使恩人得到荣耀；考虑美女玉帛，怎样到手；车马玩物，怎样取得它；奸邪之徒依附于我的权势，我便考虑怎样提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样降职或罢免他们；三时（春、夏、秋，指农忙时节）各地报告灾情，皇上有忧虑的神色，我便考虑怎样编造花言巧语取悦皇帝；众官舞弊，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。私心纷乱不息，和衣而睡（指不勤于政事）坐着。宫门已经开了，金殿之上龙目（传说舜与两个瞳仁，古时以为异相）一再顾视，宰相提出建议，皇帝被他蒙惑。政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如此，即使宰相被打入死牢，贬谪到荒远之地，也不是不幸，而是完全应该的。因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相，难道可以不谨慎吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随众人进退（指毫无建树），窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。大理寺（古代中央审判机关。古时听讼于棘木之下，故称棘寺）小官吏王禹偁撰写此文，恳请能将它记录在待漏院壁上，用以劝戒执政的大臣。28《五代史伶官传序》——欧阳修【译文】唉！盛衰的原理，虽说是天命决定的，难道不是人的作为吗？推究庄宗（李存勖，当时西北少数民族沙陀部族的首领，灭后梁，统一中国北方，建立后唐王朝）所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王（庄宗父李克用）临死时，把三枝箭赐给庄宗并告诉他说：“梁王（指后梁太祖朱温[朱全忠]）是我的仇敌，燕王（刘守光的父亲刘仁恭）是我推立的，契丹与我盟约结为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁王，这几件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向！”庄宗受箭收藏在太庙（帝王的祖庙），以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用羊猪去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧（把箭）收进宗庙。当他用绳索捆缚燕王父子（刘仁恭和刘守光），用木匣装着梁国君臣（指梁末帝朱友贞[朱温之子]及其部将皇甫麟）的头，走进祖庙，把箭交还到晋王（的灵座前），告诉他大功告成，他的意气之盛，可说是相当激昂啊！等到仇敌已灭，天下已经安定，贝州军士皇甫晖（发动兵变）在夜里发难，作乱的人四面响应，（李存勖闻变，）匆忙率军从洛阳向大梁进发，（至于万胜镇，闻李嗣原已占据大梁，引兵折回洛阳，）所率二万余官兵沿途叛逃殆尽，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，眼泪沾湿衣襟的可怜地步（李