三口一品——读《品人录》有感.docVIP

三口一品——读《品人录》有感 　　三口一品——读《品人录》有感提要：读着易中天的《品人录》，越看越吹嘘。慨叹行走于人世间的不易：人心是很复杂的物件；和人打交道是一门很难学，而且要穷尽一生来学的学问 　　三口一品——读《品人录》有感 　　世间一切事情中，人是最有鉴赏价值的。品酒、品茶、品画。 　　谁人品人？何以品之？ 　　城市是本打不开的书，所以要读城，人物是幅展开的画，因而要鉴赏。 　　这是件不容易的事。 　　我们总习惯把王朝的兴衰，事业之成败，归结于个人原因，与此同时，历史人物也都按照简单的善恶二元化脸谱化了。 　　我们从来不知道舞台上为什么会有那么多的白脸与白鼻子，也不知道红脸与黑脸何时出现。易中天并不想如些，这位艺术研究所的教授希望自己看到真实的人物，与历史的全貌。 　　他注意到中国品评人物的传统，追溯在孔子那里，这被认为是一种智慧的表现，在魏晋，它变成了美：那是一个品评人物风气最甚的年代，人物被以一种诗性的智慧来看待。现在，似乎顺理成章地，易中天开始以一种今天的品读历史上那些非凡的魅力人物。他选择了五个历史上在“劫难逃“的悲剧性人物：项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，在书中不乏幽默地进行“非历史家言，非小说家言的品味”。但是，思遂的深度在行文中暴露无遗：关于他们的悲剧，易氏说，“是人治主义者的迷信与中国文化思想内核相悖的结果”。“从人物中品出思想，这就是我写《品人录》的初衷”。正如“以道德代法制”未必就不行，群体意识也未必就不好。人，毕竟社会的存在物。人与动物的区别之一，或人较动物的高明之处，确如儒家所言，是人能“群”。人的自然生存并不如动物。他力大不如牛，速疾不如马，高飞不如鹰隼，深藏不如鱼龙，惟有结成群体，才能克服个体无法克服的困难，承受个体无法承受的压力，从而存活下来发展下去。当然，动物也有群。但动物的群不如人牢靠，因些才有“如鸟兽散”的说法。可见，自觉地意识到必须群，是人之为人的特征之一。或许，每一个伟大的时代的解读真的都只在于细节的人物的品鉴。只是或许。 　　刘邦这两个就“项羽”这一部分来说，从作者的角度，他分析了楚汉之争的胜败根本原因。彻底的剖析项羽、人的性格优缺点。项羽是一个极高贵极勇猛，所向披靡又柔情万千的人。而刘邦是一个出生卑微、没有什么大智慧大本事的地痞。可是最终得天下的是这样一个“小人”，而不是“英雄”。这样的偶然中其实是有着必然的。论武功智慧，刘邦和项羽是天壤之别。可是政治上的较量，不是拼的个人能力，而是一个人的领导能力和政治头脑。项羽是绝对的“个人英雄主义”，他的身份地位又极其的高贵这样使得他更要极力的维护自己的高贵，很难看得上其他贤能之人，而且不能设身处地的为将士着想，吝啬于赐官封地。刘邦身份卑微，没有什么引以自豪的大才华，这样的人反而容易放的开，抛开一切奋力一搏，吸引了地么多的谋士武将为自己效劳，而且慷慨大方，论功行赏毫不犹豫，权利之争是一个漫长的过程，项羽是豪气万丈的大丈夫，热切希望和刘邦单打独斗一绝胜负，关键时刻却又会因为“妇人之仁”，不对刘邦下手，这一点作者也总结为源于运用自己天生的政治头脑慢慢周旋，善于运用周围人的智慧和武力。结局其实是一种必然。项羽是“行为艺术家”，留给后人的是悲壮和遗憾，从审美的角度来看，的确直指人心；而刘邦是“实髟主义者”，所做的一切都直接与自己“得天下”的终极目的相关。这样的两种人格，决定了不同的命运 　　还分析了韩信、范增、陈平这些人物。韩信也是一个悲剧，有着卑微的出身，却有着高贵的人格，这样的矛盾性造成了自己不得人心和左右摇摆的困境，最终死的很悲惨。的结尾部分很发人深思。作者说，“项羽的悲剧是时代的悲剧。项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。高贵感和英雄气质，是那个时代的精神。这种精神是以虎和豹为象征的。与之相对应的，则是犬和羊。虎豹的精神是高贵的，也是审美的，它不该被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。”“然而，自秦始皇开创了中央集权的专制统治，英雄的时代也就开始走向没落。君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪；游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以独尊儒术，只许一个人思想。权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏。 　　“先秦至汉是我们民族最大气的时代，是我们民族古代历史上不可企及的一个英雄时代，就像马克思所说的，古希腊是高不可及和永不复返的历史阶段一样。”呵呵，作者所言，我觉得很透彻，任何事物，如果朝着迎合潮流和适应性发展，就会失去原有的本色，失去最本质的天真烂漫和英雄气质。有点可悲，不过这是不可逆转的历史潮流。作者经过透彻的剖析，最终的落脚点依然是对项羽这种人格的赞赏和珍惜，充满了激情，充满了美感。虽然没能得到天下，却以自己最纯粹的英雄人格，在历史长河留下了深深的印记。 　　读着易中天的《品人录》，越看越吹嘘。慨叹行走于人