浅谈辩证法0816.pptVIP

辩证法与形而上学 辩证法是与形而上学相对立的。这种观点是从世界观的角度提出的。因此说是两种相对立的世界观和方法论。 形而上学通常有两种含义： 指研究超感觉，超经验的有形体之外的对象的哲学。 指与辩证法相对的，用孤立的，静止的，片面的观点来观察事物的思维方式。 辩证法与形而上学的对立观点 联系的观点和孤立的观点的对立。 发展的观点和静止的观点的对立。 全面的观点和片面的观点的对立。 矛盾的观点和否认矛盾观点的对立。 辩证法与形式逻辑 辩证法反对形而上学，并不是反对形式逻辑，而是反对把形式逻辑作为对整个世界观察和分析的根本方法，即把自然科学中的形式逻辑扩充为形而上学世界观。? 但是，在辩证法对作为世界观的形而上学否定的同时，辩证法并没有否定形式逻辑在一定条件下的科学性。 事实上，辩证法所遵从的辩证逻辑是不能离开形式逻辑的。离开了形式逻辑辩证法就会滑向诡辩论。 科学的唯物辩证法不是排除形式逻辑，而是以形式逻辑为基础，而是辩证逻辑和形式逻辑的统一。 唯物论、辩证法、认识论三者关系 马克思主义哲学主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义一般又分为辩证的唯物主义、唯物辩证法、辩证唯物主义的认识论三个部分。 辩证法和唯物主义的研究对象是统一的，即都是客观世界，只不过二者研究的角度不同。 马克思主义哲学在解决物质和意识的关系问题时贯穿着辩证法思想。因此，马克思主义哲学的唯物论是辩证的唯物论。 马克思主义哲学的辩证法在解释客观世界“怎么样”的问题时，是从唯物论原则出发的，是建立在“物质决定意识”这一基础上的。因此，马克思主义哲学的辩证法是唯物的辩证法。 谢谢大家 * 唯心主义者柏拉图认为理念是离开具体事物而独立存在的精神实体，“辩证法”认识的对象就是永恒不变的理念。他在哲学著作中，说明对立的东西能够同一的辩证思想，丰富了辩证法的内容。但是，这种分析不是建立在对客观事物的概括基础上，而是把永恒不变的“理念”作为他哲学的出发点和最终目标，这使他的冷言冷语下法带有很大的局限性。 亚里士多德在批判柏拉图“理念论”的基础上，研究一和多、整体和部分、个别和一般、质料和形式、潜能和现实等范畴之间的关系，包含有对立面相到联系和转化的思想；同时说明各种范畴不是固定不变的，而是流动的。亚里士多德是摇摆于唯物主义与唯心主义之间的哲学家，既讲对立面之间的联系、转化，有时又割裂对立面之间的联系；既讲一般不能离开个别而存在，有时又把一般与个别绝对对立起来；既承认“潜能”中的对立面是统一的，却又否认现实中的对立面的统一，把运动的动力归之于“第一推动者”，等等，陷入混乱的状态。但是，他在探索各种对立的范畴中所揭示的对立物的相互联系，相互转化和反对把对立面僵化的思想等等，是对辩证法的积极贡献。恩格斯称亚里士多德为“古代世界的黑格尔”。 中国和希腊的古代辩证法，孕育着辩证法学说发展中的各种观点的胚胎和萌芽。但由于古代的科学发展水平和社会历史条件的限制，人们不能解剖、分析自然界，只能从整体上进行总的直接的观察，使古代辩证法思想必然带有原始的、自发的、朴素的性质，它只是描述世界的一般变化，不能真正了解世界的一般性质。 中国和希腊的古代辩证法，孕育着辩证法学说发展中的各种观点的胚胎和萌芽。但由于古代的科学发展水平和社会历史条件的限制，人们不能解剖、分析自然界，只能从整体上进行总的直接的观察，使古代辩证法思想必然带有原始的、自发的、朴素的性质，它只是描述世界的一般变化，不能真正了解世界的一般性质。 * 18世纪末和19世纪初，德国古典哲学的主要代表有I.康德和G.W.F.黑格尔。以唯心主义形式将辩证法的研究推向“自觉”的新阶段。 * 列宁说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心。” 毛泽东指出：“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系中去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。” * 它是马克思主义的科学世界观和方法论。马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法，他称自己的研究方法是唯物辩证法。恩格斯称唯物辩证法是“一个伟大的革命思想”，是马克思主义的方法论。列宁把唯物辩证法称为“马克思主义有决定意义的东西”，看作马克思主义的“精髓”、“活的灵魂”和“根本理论基础”。毛泽东认为马克思主义最主要的东西是唯物辩证法，它是马克思主义的本源和“共产党的理论基础”。 《哲学笔记》是列宁哲学思想发展的一个高峰。列宁主义是唯物辩证法发展的一个新阶段。 毛泽东的《实践论》、《矛盾论》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的？》以及50